أو كبّر بغير العربية اختياراً

______________________________________________________

إنّ الأصحّ خلافه. قلت : ذهب جماعة من النحويّين (١) إلى أنّها همزة قطع بناءً على أنّها جزء من الاسم الشريف وليست للتعريف ، نعم المشهور أنّها همزة وصل.

قوله : (أو كبّر بغير العربية اختياراً) فإنّها تبطل عند علمائنا كما في «التذكرة (٢)» وهو الذي نذهب إليه والمخالف أبو حنيفة كما في «المنتهى (٣)».

ولو اضطرّ إلى العجمية أجزأ كما صرّح به جماعة (٤). ولا تفاوت بين الألسنة كما في «نهاية الإحكام (٥) والدروس (٦) وجامع المقاصد (٧) والجعفرية (٨) وشرحيها (٩)». وفي «الموجز الحاوي (١٠) وكشف الالتباس (١١) والمقاصد العليّة (١٢)» أنّ الأفضل تقديم السريانية والعبرانية وبعدهما الفارسية على التركية والهندية. وحكى في «المقاصد العليّة (١٣)» عن بعض القول بوجوب تقديم السريانية والعبرانية. واحتملت أولويّة

__________________

(١) الكشّاف : ج ١ ص ٥ ومعالم التنزيل : ج ١ ص ٣٨ ، والعين : ج ٤ ص ٩١.

(٢) تذكرة الفقهاء : في التكبير ج ٣ ص ١١٥.

(٣) منتهى المطلب : في تكبيرة الإحرام ج ١ ص ٢٦٨ س ٨.

(٤) منهم الشهيد الثاني في روض الجنان : في تكبيرة الإحرام ص ٢٥٩ س ٢٣ ، والمحقّق الثاني في جامع المقاصد : في تكبيرة الإحرام ج ٢ ص ٢٢٧.

(٥) نهاية الإحكام : في العاجز ج ١ ص ٤٥٥.

(٦) الدروس الشرعية : في تكبير الافتتاح ج ١ ص ١٦٧.

(٧) جامع المقاصد : في تكبيرة الإحرام ج ٢ ص ٢٣٧.

(٨) الرسالة الجعفرية (رسائل المحقّق الكركي) : في تكبيرة الإحرام ج ١ ص ١٠٦.

(٩) المطالب المظفّرية : في تكبيرة الإحرام ص ٨٩ س ٤ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦) والشرح الآخر لا يوجد لدينا.

(١٠) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في التحريمة ص ٧٤.

(١١) كشف الالتباس : في تكبيرة الإحرام ص ١١٥ س ٣٤ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(١٢ و ١٣) المقاصد العليّة : في المقارنات في المقارنة الثانية ص ٢٣٩.