أو قال «آمين» آخر الحمد لغير تقيّة بطلت صلاته.

______________________________________________________

وفي «مجمع البرهان (١)» أحاله على العرف ، قال : وقيل هو جوهر الصوت. وفي «المفاتيح (٢) والكفاية (٣)» المرجع إلى العرف. وفي «البحار (٤)» يرد على الضابط الذي ذكروه أنّه مع إسماع نفسه يسمع القريب أيضاً غالباً ، وضبط هذا الحدّ بينهما في غاية الإشكال إن أمكن ذلك ، ولذا قال بعض الجهر ظهور جوهر الصوت والإخفات همسه ، وبعضٌ أحاله على العرف ، انتهى. وفي «الذكرى (٥)» في بحث الجهر بالبسملة احتمال أنّ الإخفات جزء من الجهر ، انتهى. وقد قال الله سبحانه وتعالى : (فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخافَتُونَ) (٦) والجمع بين كلام الأصحاب ممكن كما اشير إليه في «جامع المقاصد (٧)» فتدبّر.

[في قول آمين بعد الحمد]

قوله قدّس الله تعالى روحه : (أو قال «آمين» آخر الحمد لغير تقية) فإنّها إذا قالها كذلك تبطل صلاته إجماعاً كما في «الانتصار (٨) والخلاف (٩) ونهاية الإحكام (١٠) والتحرير (١١)» بل في الأخير و «الخلاف (١٢)» قول «آمين» حرام

__________________

(١) مجمع الفائدة والبرهان : في القراءة ج ٢ ص ٢٢٦.

(٢) مفاتيح الشرائع : في الموارد التي يجب فيها الجهر والإخفات ج ١ ص ١٣٤.

(٣) كفاية الأحكام : في القراءة ص ١٨ س ٣٧.

(٤) بحار الأنوار : في الجهر والإخفات ج ٨٥ ص ٧١.

(٥) ذكرى الشيعة : في القراءة ج ٣ ص ٣٣٤.

(٦) القلم : ٢٣.

(٧) جامع المقاصد : في القراءة ج ٢ ص ٢٦٠.

(٨) الانتصار : في القراءة ص ١٤٤ مسألة ٤١.

(٩) الخلاف : كتاب الصلاة ج ١ ص ٣٣٤ مسألة ٨٤.

(١٠) نهاية الأحكام : في القراءة ج ١ ص ٤٦٥.

(١١) تحرير الاحكام : في القراءة ج ١ ص ٣٩ س ٢٦.

(١٢) الخلاف : كتاب الصلاة ج ١ ص ٣٣٢ مسألة ٨٤.