ولو خالف ترتيب الآيات ناسياً استأنف القراءة إن لم يركع ، فإن ذكر بعده لم يلتفت.

______________________________________________________

والبيان (١) والألفية (٢) وشروحها الأربعة (٣) والجعفرية (٤) وشرحيها (٥)» من مبطلات الصلاة زيادة الواجب عمداً ، فعلاً كان أم غيره لكن قيّده المحقّق الثاني في «شرح الألفية» والشهيد الثاني بغير الكيفية ، لأنّ زيادة الطمأنينة غير مبطلة ما لم يخرج به عن كونه مصلّياً. وفي «نهاية الإحكام (٦) والتذكرة (٧)» أنّ زيادة الواجب مبطلة ، ولم يستثن من هذه الكلّية إلّا كراهية القران بين السورتين عند من كرهه وقد تقدّم آنفاً. وفي «التذكرة (٨) ونهاية الإحكام (٩) والذكرى (١٠)» أنّ تكرير الآية من الحمد أو السورة لا يبطل.

[لو خالف ترتيب الآيات ناسياً]

قوله قدّس الله تعالى روحه : (ولو خالف ترتيب الآيات ناسياً استأنف القراءة إن لم يركع ، فإن ذكر بعده لم يلتفت) كما صرّح بذلك

__________________

(١) البيان : في المبطلات ص ٩٩.

(٢) الألفية : في المنافيات ص ٦٧.

(٣) المقاصد العلية : في المنافيات ص ٣١٤ ، شرح الألفية (رسائل المحقّق الكركي) : في المنافيات ج ٣ ص ٣٠٥ ، والشرحان الآخران لا يوجد لدينا.

(٤) الرسالة الجعفرية (رسائل المحقّق الكركي) : في المنافيات ج ١ ص ١١٥.

(٥) المطالب المظفّرية : كتاب الصلاة في المنافيات ص ١١٨ س ١٣ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦). والشرح الآخر لا يوجد لدينا.

(٦) نهاية الإحكام : في الخلل الواقع في الصلاة ج ١ ص ٥٢٧.

(٧) تذكرة الفقهاء : في أحكام السهو ج ٣ ص ٣٠٣.

(٨) تذكرة الفقهاء : في القراءة ج ٣ ص ١٤٢.

(٩) نهاية الإحكام : في القراءة ج ١ ص ٤٦٣.

(١٠) ذكرى الشيعة : في القراءة ج ٣ ص ٣١٢.