.................................................................................................

______________________________________________________

والنفلية (١) والموجز الحاوي (٢) وكشفه (٣) وجامع المقاصد (٤) والفوائد الملية (٥)» وقرّبه في «المختلف (٦)» وقوّاه في «التذكرة (٧) والمنتهى (٨)».

وفي «التنقيح (٩)» نقل عن الشيخين تعيين الفاتحة حينئذٍ. وفي «المنتهى (١٠) والمدارك (١١) والمفاتيح (١٢)» عن الخلاف تعيينها أيضاً وليس في «الخلاف (١٣)» إلّا أنّ القراءة إذا نسيها أحوط وكأنّهم لم يلحظوا آخر كلامه أو أنّهم فهموا أنّ الاحتياط على سبيل الوجوب. وكذا اختار في «التنقيح (١٤)» أنّ الأحوط القراءة. وقد سمعت ما نقلناه عن الحسن وأنّ ظاهره تعيين التسبيح أو فضله. وقد ينطبق على ذلك إجماع صاحب «التخليص» فليلحظ كلامه فيما سبق.

وفي «نهاية الإحكام (١٥)» ذكر ذلك من دون ترجيح ، فلعلّه متردّد في المسألة. وكذا صاحب «المهذّب (١٦)» جعل في المسألة ثلاثة مذاهب : التخيير مع أفضلية

__________________

(١) النفلية : في سنن المقارنات ص ١١٧.

(٢) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في القراءة ص ٧٨.

(٣) كشف الالتباس : في القراءة ص ١٢٣ السطر الأخير (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(٤) جامع المقاصد : في القراءة ج ٢ ص ٢٥٧.

(٥) الفوائد الملية : في القراءة ص ١٩٣.

(٦) مختلف الشيعة : في القراءة ج ٢ ص ١٥٠.

(٧) تذكرة الفقهاء : في القراءة ج ٣ ص ١٤٥.

(٨) منتهى المطلب : في القراءة ج ١ ص ٢٧٦ س ٨.

(٩) التنقيح الرائع : في القراءة ج ١ ص ٢٠٥.

(١٠) منتهى المطلب : في القراءة ج ١ ص ٢٧٦ س ٩.

(١١) مدارك الأحكام : في القراءة ج ٣ ص ٣٤٤.

(١٢) مفاتيح الشرائع : في التخيير بين الفاتحة والتسبيح في الركعة الثالثة والرابعة ج ١ ص ١٣٠ ولم ينسبه إلى الخلاف.

(١٣) الخلاف : في القراءة ج ١ ص ٣٤٣ مسألة ٩٣.

(١٤) التنقيح الرائع : في القراءة ج ١ ص ٢٠٥.

(١٥) نهاية الإحكام : في القراءة ج ١ ص ٤٦٩.

(١٦) ظاهر عبارة المفتاح أنّ المراد من المهذّب هو المهذّب للقاضي والحال أنّه لم يأتِ فيه