.................................................................................................

______________________________________________________

«الروض (١)» أنّ ذلك هو المسموع. وفي «جامع المقاصد (٢)» سمعناه مذاكرة وفي كلام الأصحاب ما يرشد إليه ، انتهى. قلت : هذا التفصيل مذكور في جملة من كتب علمائنا «كفوائد الشرائع (٣) والفوائد الملية (٤) والروض (٥)» وغيرها (٦) وهو ظاهر «النافع (٧) والمعتبر (٨) والبيان (٩) والنفلية (١٠)» أو صريح هذه الكتب. وإليه اشير في كتب المتقدّمين كما ستسمع. وفي «الفوائد الملية (١١)» انّ المشهور أنّ أوّله من سورة محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. وفي «الروضة (١٢)» أنّ ذلك أشهر الأقوال. وقد سمعت ما في «التبيان».

وقد اختلفت في ذلك أقوال العامّة فالمشهور بينهم كما في «الحدائق (١٣)» هو المشهور بين أصحابنا من التحديد والتفصيل.

وفي «القاموس (١٤) وإرشاد الجعفرية (١٥)» انّ الأصح أنّ أوّله من الحجرات وآخره آخر القرآن ، وقيل : إنّه من الجاثية وقيل : من القتال ، وقيل : من ق ، وقيل :

__________________

(١) لم نعثر على هذه العبارة في الروض ويمكن أن تكون كلمة المسموع هي المشهور الذي ورد في عبارته المسموع مكان المشهور فصحّفت أو حرّفت في الاستنساخ أو الطبع ، راجع روض الجنان : ص ٢٦٨ السطر الأخير.

(٢) جامع المقاصد : في القراءة ج ٢ ص ٢٧٢.

(٣) فوائد الشرائع : في القراءة ص ٤٠ س ٧ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٦٥٨٤).

(٤) الفوائد الملية : في القراءة ص ١٩٥.

(٥) روض الجنان : في القراءة ص ٢٦٨ السطر الأخير وص ٢٦٩ السطر الأوّل.

(٦) كجامع المقاصد : في القراءة ج ٢ ص ٢٧٢.

(٧) المختصر النافع : في القراءة ص ٣١.

(٨) المعتبر : في القراءة ج ٢ ص ١٨١.

(٩) البيان : في القراءة ص ٨٤.

(١٠) النفلية : في سنن المقارنات المقارنة الخامسة ص ١١٧.

(١١) الفوائد الملية : في القراءة ص ١٩٥.

(١٢) الروضة البهية : في القراءة ج ١ ص ٦٠٥.

(١٣) الحدائق الناضرة : في القراءة ج ٨ ص ١٧٧.

(١٤) القاموس المحيط : ج ٤ ص ٣٠ مادّة «الفصل».

(١٥) المطالب المظفّرية : في القراءة ص ١٠٢ س ٥ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).