.................................................................................................

______________________________________________________

الرابع : قال في «المختلف (١)» ذهب أكثر علمائنا إلى أنه يجوز الرجوع عن نية الفرض إلى النفل للناسي. قلت : وبذلك صرّح الشهيدان (٢) وغيرهما (٣) ، وقد سمعت ما في «الفقيه والمقنع والإصباح والجامع» ومنع العجلي (٤) من ذلك محتجّاً بقوله عزوجل :

(وَلا تُبْطِلُوا أَعْمالَكُمْ).

الخامس : في «مجمع البرهان (٥) والبحار (٦) والحدائق (٧)» ليس في الأخبار دلالة على جواز العدول من الجحد إلى السورتين وإنّما تضمّنت العدول عن التوحيد إليهما ، وتوقّف في الأوّل واستظهر عدم جواز العدول عنها إليهما في الأخير. قلت : يدلّ عليه من الأخبار الخبر الذي نقلناه عن كتاب «قرب الإسناد وكتاب المسائل» في البحث الأوّل (٨) ، وقد نقلنا تمامه عن «قرب الإسناد» في المقام الثاني (٩) ، مضافاً إلى الإجماع المنقول على المساواة بينهما في «جامع المقاصد (١٠) وإرشاد الجعفرية (١١) وروض الجنان (١٢)» والشهرة بين القدماء والمتأخّرين كما في «البحار (١٣)» وقد سمعت نقل الشهرة على ذلك في مواضع ، بل سمعت نفي الخلاف

__________________

(١) مختلف الشيعة : في القراءة ج ٢ ص ١٦١.

(٢) البيان : في سنن الجمعة ص ١٠٩ ، الفوائد الملية في القراءة ص ١٩٦.

(٣) كظاهر كشف اللثام : في القراءة ج ٤ ص ٦٦.

(٤) السرائر : في أحكام صلاة الجمعة ج ١ ص ٢٩٧.

(٥) مجمع الفائدة والبرهان : في القراءة ج ٢ ص ٢٤٧.

(٦) بحار الأنوار : في القراءة ج ٨٥ ص ١٧.

(٧) الحدائق الناضرة : في القراءة ج ٨ ص ٢١٨.

(٨) تقدّم في ص ٢٦٣.

(٩) تقدم في ص ٢٧٠ ٢٧١.

(١٠) جامع المقاصد : في القراءة ج ٢ ص ٢٨٠.

(١١) المطالب المظفّرية : في القراءة ص ١٠٠ س الأخير (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).

(١٢) روض الجنان : في القراءة ص ٢٧٠ س ١٨.

(١٣) بحار الأنوار : في القراءة ج ٨٥ ص ١٧.