والذكر كالركوع ،

______________________________________________________

طرفي إبهامي الرجلين. وفي «نهاية الإحكام (١) والموجز الحاوي (٢)» العبرة في الرجلين بأطراف الأصابع. وفي «التذكرة (٣) وكشف اللثام (٤)» العبرة في الإبهامين بأناملهما.

وفي «المبسوط (٥)» أيضا و «جامع الشرائع (٦)» انّه لو وضع بعض أصابع رجليه أجزأ. وفي «الجُمل والعقود (٧) والوسيلة (٨) والموجز الحاوي (٩)» ذكر أصابع الرجلين مكان الإبهامين ، وفي «الخلاف (١٠)» في نسختين الاقتصار على أنّ وضع القدمين فرض ونقل الإجماع عليه ، ولم يذكر إبهاماً ولا رؤوساً ولا أطرافاً. وقد وقع في «كشف اللثام (١١)» خلل في المقام فإنّه نسب إلى الشيخ في سائر كتبه أنّه ذكر مكان الإبهامين أطراف أصابع الرجلين وقد سمعت ما في «الخلاف والنهاية» في المقام.

[في ذكر السجود]

قوله قدّس الله تعالى روحه : (والذكر كالركوع) أمّا وجوب الذكر في السجود فعليه الإجماع (١٢) المستفيض ، وأمّا أنّه لا فرق فيه بين التسبيح وشبهه

__________________

(١) نهاية الإحكام : في السجود ج ١ ص ٤٨٨.

(٢ و ٩) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في السجود ص ٨١.

(٣) تذكرة الفقهاء : في السجود ج ٣ ص ١٨٥.

(٤ و ١١) كشف اللثام : في السجود ج ٤ ص ٩٠.

(٥) المبسوط : في السجود ج ١ ص ١١٢.

(٦) الجامع للشرائع : باب شرح الفعل والكيفية ص ٨٣.

(٧) الجُمل والعقود : في ذكر ما يقارن حال الصلاة ص ٦٨.

(٨) الوسيلة : في كيفية الصلاة اليومية ص ٩٤.

(١٠) الخلاف : في السجود ج ١ ص ٣٥٦ مسألة ١١٠.

(١٢) كما في الخلاف : كتاب الصلاة ج ١ ص ٣٤٩ مسألة ٩٩ ، وغنية النزوع : ص ٧٩ ، وكشف اللثام : ج ٤ ص ٩٠ ، والمطالب المظفّرية : ص ١٠٦ س ٢ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).