ومساواة موضع الجبهة للموقف أو خفضه عنه ، ووضع اليدين ساجداً بحذاء اذنيه ،

______________________________________________________

وفي «الذكرى (١)» عن الحسن : انّه إذا أراد النهوض ألزم ألييه الأرض ثمّ نهض معتمداً على يديه.

وفي «التحرير (٢) والمنتهى (٣) والذكرى (٤) والنفلية (٥) والموجز الحاوي (٦) وكشف الالتباس (٧) والجعفرية (٨) وإرشادها (٩) والفوائد الملية (١٠)» وغيرها (١١) انّه يستحبّ أن تكون الأصابع حينئذٍ مبسوطة غير مضمومة كالّذي يعجن ، ونقله في «الذكرى (١٢)» عن الجعفي قال : ورواه الشيخ والكليني. وفي «النفلية (١٣) وشرحها (١٤)» يستحبّ أيضاً جعل اليدين آخر ما يرفع.

قوله قدّس الله تعالى روحه : (ومساواة موضع الجبهة .. إلى آخره) (١٥)

[حكم وضع اليدين بحذاء الاذنين]

قوله قدّس الله تعالى روحه : (ووضع اليدين ساجداً بحذاء اذنيه) إجماعاً

__________________

(١) ذكرى الشيعة : في السجود ج ٣ ص ٤٠٠.

(٢) تحرير الأحكام : في السجود ج ١ ص ٤٠ س ٣١.

(٣) منتهى المطلب : في السجود ج ١ ص ٢٩١ س ٣٤.

(٤ و ١٢) ذكرى الشيعة : في السجود ج ٣ ص ٤٠٥.

(٥ و ١٣) النفلية : في سنن السجود ص ١٢٢.

(٦) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في السجود ص ٨٢.

(٧) كشف الالتباس في السجود ص ١٢٧ السطر الأخير (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٧٣).

(٨) الرسالة الجعفرية (رسائل المحقق الكركي) : في السجود ج ١ ص ١١٢.

(٩) المطالب المظفّرية : في السجود ص ١٠٧ س ٢٠ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).

(١٠) الفوائد الملية : في السجود ص ٢١٩.

(١١) روض الجنان : في السجود ص ٢٧٧ س ٢٤.

(١٤) الفوائد الملية : في سنن السجود ص ٢٢٠.

(١٥) لم نر في النسخ المطبوعة وغير المطبوعة من المفتاح في المقام في تفسير هذا البحث عبارةً ولعلّه رحمه‌الله كتب شيئاً انمحى عنها بعد ذلك وكيف كان فقد تقدّم بحثه في صفحات ٣٥٧ ٣٦٥ ومن المحتمل أنّ الممحو من العبارة هو الإشارة إلى ذلك كما تقدّم نظيره كثيراً.