.................................................................................................

______________________________________________________

ومجمع البرهان (١)» نسبته إلى المتأخّرين. وفي «المدارك (٢) والحدائق (٣)» انّ أكثر القائلين بوجوب التسليم قائلون بتعيّن الخروج «بالسلام عليكم». وفي «البحار (٤)» انّه أشهر والأخبار في «السلام علينا» الأكثر. وفي «الدروس (٥)» صورته «السلام عليكم» وعليه الموجبون. وقال أيضاً : أكثر القدماء على الخروج «بالسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين» وعليه معظم الروايات ، مع فتواهم بندبها. وقال : إنّه لا بأس بالتخيير بين الصيغتين ، انتهى. وقد سمعت ما في «البشرى».

وفي «جامع المقاصد (٦)» انّ تعيين الخروج «بالسلام عليكم» ظاهر السيّد والتقي. وهو خيرة «فوائد الشرائع (٧) وتعليق النافع (٨) والمقاصد العلية (٩)». وفي «الجعفرية (١٠) وشرحها (١١)» انّه أولى. وفي «الروضة (١٢)» انّ الأقوى الاجتزاء في الخروج بكلّ واحد من الصيغتين والمشهور في الأخبار تقديم «السلام علينا» مع التسليم المستحبّ إلّا أنّه ليس احتياطاً كما ذكره في الذكرى ، لحكمه بخلافه فضلاً عن غيره ، انتهى. وبقيّة أقوال الفقهاء تعرف ممّا سبق كما عرفت حقيقة الحال في المسألة.

__________________

(١) مجمع الفائدة والبرهان : في التسليم ج ٢ ص ٢٨٧.

(٢) مدارك الأحكام : في التسليم ج ٣ ص ٤٣٤.

(٣) الحدائق الناضرة : في التسليم ج ٨ ص ٤٨٦.

(٤) بحار الأنوار : باب التسليم وآدابه وأحكامه ج ٨٥ ص ٣٠٢.

(٥) الدروس الشرعية : في التسليم ج ١ ص ١٨٣.

(٦) جامع المقاصد : في التسليم ج ٢ ص ٣٢٦.

(٧) فوائد الشرائع : في التسليم ص ٤٢ س ١٨. (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٦٥٨٤).

(٨) تعليق النافع : في التسليم ص ٢٣٨ س ٤ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٤٠٧٩).

(٩) المقاصد العلية : في التسليم ص ٢٨١.

(١٠) الرسالة الجعفرية (رسائل المحقّق الكركي) : في التسليم ص ١١٢ ١١٣.

(١١) المطالب المظفّرية : في التسليم ص ١١٠ س ٤. (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦) والشرح الآخر لا يوجد لدينا.

(١٢) الروضة البهية : في التسليم ج ١ ص ٦٢٦.