بل واجبة تبطل الصلاة بتركها عمداً ،

______________________________________________________

في «الوسيلة (١)» لذلك ذكروا إنّما عدّ الاستقبال فيها ركناً ، بل لا أجد في المسألة مخالفاً إلّا ما نقله الشيخ في «المبسوط (٢)» عن بعض أصحابنا من أنّها ركن تبطل الصلاة بتركها سهواً ، نعم قد يلوح من «كشف اللثام (٣) والحدائق (٤)» الميل إليه.

قوله قدّس الله تعالى روحه : (بل واجبة) بإجماع المسلمين إلّا الحسن بن صالح بن حي كما في «الذكرى (٥)» وكذا «المدارك (٦)» وبالإجماع كما في «الخلاف (٧) والمعتبر (٨) والتذكرة (٩) وإرشاد الجعفرية (١٠)» ولا نعلم فيه خلافاً بين العلماء كافّة إلّا من الحسن بن صالح كما في «المنتهى (١١)» ولا خلاف فيه كما في «التنقيح (١٢) والبحار (١٣)». وفي «الخلاف (١٤) والمعتبر (١٥)

__________________

(١) الموجود في الوسيلة المطبوع جديداً هو التصريح بركنية الاستقبال في أصل الصلاة مختاراً ، ثمّ التصريح بعدم ركنية القراءة ، ولعلّه رحمه‌الله ظفر على نسخة حاوية على المنقول عنه في الشرح ، راجع الوسيلة : في الصلاة ص ٩٣.

(٢) المبسوط : في القراءة ج ١ ص ١٠٥.

(٣) كشف اللثام : في القراءة ج ٤ ص ٥.

(٤) الحدائق الناضرة : في القراءة ج ٨ ص ٩٣.

(٥) ذكرى الشيعة : في القراءة ج ٣ ص ٢٩٩.

(٦) مدارك الأحكام : في القراءة ج ٣ ص ٣٣٥.

(٧) الخلاف : في القراءة ج ١ ص ٣٢٧ مسألة ٨١.

(٨) المعتبر : في القراءة ج ٢ ص ١٦٤.

(٩) تذكرة الفقهاء : في القراءة ج ٣ ص ١٢٨.

(١٠) المطالب المظفّرية : في القراءة ص ٩٤ س ١٣ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).

(١١) منتهى المطلب : في القراءة ج ١ ص ٢٧٠ س ٣٠.

(١٢) التنقيح الرائع : في القراءة ج ١ ص ١٩٧.

(١٣) بحار الأنوار : في القراءة ج ٨٥ ص ١١.

(١٤) الخلاف : في القراءة ج ١ ص ٣٢٧ مسألة ٨٠.

(١٥) المعتبر : في القراءة ج ٢ ص ١٦٤.