وآكده في الغداة والمغرب ، وأدون منه الجهرية ثمّ الفريضة مطلقاً ،

______________________________________________________

مضى في صلاته وقضاه بعد الفراغ من الصلاة. وفي «الذكرى (١)» قاله الشيخ ومن تبعه. وفي «الروض (٢)» قاله الشيخ والأصحاب. وفي «الدروس (٣)» وما ذكر بعده عدا المفاتيح أنّه لو لم يذكر حتى انصرف من محلّه قضاه في الطريق. وفي «جامع المقاصد (٤)» لا بأس به وفي «التحرير (٥)» فإن لم يذكر حتى ركع في الثالثة ففي قضائه بعد الصلاة قولان.

وفي مضمر ابن عمّار (٦) «فيمن نسيه حتى يركع ، أيقنت؟ قال : لا». وفي صحيحه (٧) «أنّه سأل الصادق عليه‌السلام عن القنوت في الوتر؟ قال : قبل الركوع ، قال : فإن نسيت أقنت إذا رفعت رأسي؟ قال : لا» قال الصدوق : إنّما منع عليه‌السلام من ذلك في الوتر والغداة ، لأنّهم يقنتون فيهما بعد الركوع ، وإنّما أطلق ذلك في سائر الصلوات لأنّ جمهور العامّة لا يرون القنوت فيها (٨).

[في توكيد القنوت في بعض الصلوات]

قوله قدّس الله تعالى روحه : (وآكده في الغداة والمغرب ، وأدون منه الجهرية ثمّ الفريضة مطلقاً) أمّا أنّه في الفريضة جهرية كانت

__________________

(١) ذكرى الشيعة : في القنوت ج ٣ ص ٢٨٥.

(٢) روض الجنان : في القنوت ص ٢٨٣ س ٨.

(٣) الدروس الشرعية : في القنوت ج ١ ص ١٧٠ ، والبيان : في المستحبّات ص ٩٧ ، والموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في الأحكام ص ٨٦ ، وكشف الالتباس : في القنوت ص ١٣٥ س ١٤ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣) ، وفوائد الشرائع : في القنوت ص ٤٣ س ١٣ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٦٥٨٤) ، ومسالك الأفهام : في سنن الصلاة ج ١ ص ٢٢٦. ولم نعثر على هذه الفتوى في تعليق النافع ، فراجع التعليق المذكور : ص ٢٣٨ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٤٠٧٩).

(٤) جامع المقاصد : في القنوت ج ٢ ص ٣٣٣.

(٥) تحرير الأحكام : في الأفعال المندوبة ج ١ ص ٤٢ س ٨.

(٦ و ٧) وسائل الشيعة : ب ١٨ من أبواب القنوت ح ٤ وح ٥ ج ٤ ص ٩١٦.

(٨) من لا يحضره الفقيه : باب دعاء قنوت الوتر ج ١ ص ٤٩٣.