قوله قدّس الله تعالى روحه : (والنظر إلى باطن كفّيه) ذكر ذلك الأصحاب كما في «جامع المقاصد (٢)» وقاله الجماعة كما في «الذكرى (٣)» وجماعة كما في «الفوائد الملية (٤)» وهو المشهور كما في «المفاتيح (٥)».

واعترف جماعة (٦) بعدم النصّ. واستدلّ عليه في «المعتبر (٧) والمنتهى (٨)» بأنّه يكره التغميض والنظر إلى السماء للأخبار فتعيّن النظر إليه إتماماً للإقبال على الصلاة والخضوع.

وقال الجعفي (٩) : ويمسح وجهه بيديه كما هو مذهب العامّة كما في «الذكرى» ونفى ذلك في «النفلية (١٠) وشرحها (١١) وجامع القاصد (١٢) ومجمع البرهان (١٣)» وغيرها (١٤).

__________________

(١) تهذيب الأحكام : في كيفية الصلاة ج ٢ ح ٣٢٤ ص ٨٧.

(٢) جامع المقاصد : في القنوت ج ٢ ص ٣٣٧.

(٣) ذكرى الشيعة : في القنوت ج ٣ ص ٢٨٩.

(٤) الفوائد الملية : في سنن المقارنات ص ١٧٨.

(٥) مفاتيح الشرائع : فيما يستحبّ في القنوت ج ١ ص ١٤٨.

(٦) منهم السيّد السند في مدارك الأحكام : ج ٣ ص ٤٤٩ ، والبحراني في الحدائق الناضرة : ج ٨ ص ٣٨٦.

(٧) المعتبر : في القنوت ج ٢ ص ٢٤٦.

(٨) منتهى المطلب : في القنوت ج ١ ص ٣٠١ س ٩.

(٩) نقله عنه الشهيد الأوّل في ذكرى الشيعة : في القنوت ج ٣ ص ٢٨٩.

(١٠) النفلية : في سنن القيام ص ١١٤.

(١١) الفوائد الملية : في سنن القيام ص ١٧٨.

(١٢) جامع المقاصد : في القنوت ج ٢ ص ٣٣٧.

(١٣) مجمع الفائدة والبرهان : في القنوت ج ٢ ص ٣٠٣.

(١٤) كمنتهى المطلب : في القنوت ج ١ ص ٣٠١. وقال المجلسي في البحار : ج ٨٥ ص ١٩٩ :

٦٠١