.................................................................................................

______________________________________________________

والمدارك (١) وكشف اللثام (٢)» وظاهر «السرائر (٣)» وهو مذهب علمائنا وأكثر أهل العلم كما في «المعتبر (٤)» ولا خلاف فيه كما في «الحدائق (٥)» وهو مذهب أهل البيت عليهم‌السلام كما في «المنتهى (٦)».

وأمّا أنّها آية من كلّ سورة فبالإجماع في الكتب المذكورة (٧) ما عدا المعتبر والمدارك وكشف اللثام. نعم قال في «المدارك (٨)» : عليه عامّة المتأخّرين وظاهر «الذكرى (٩)» الإجماع على أنّها ليست آية من براءة. وبه صرّح جمهور أصحابنا (١٠). ولا خلاف في أنها بعض آية من النمل كما في «المبسوط (١١)». وفي «المنتهى (١٢)» أنه مذ هب أهل البيت عليهم‌السلام. وفي «الذكرى (١٣)» عن الكاتب أنه يرى أنها في الفاتحة بعضها وفي غيرها افتتاح لها ، قال : وهو متروك. وفي «الدروس (١٤)» وغيره (١٥) أنه شاذّ.

__________________

(١) مدارك الأحكام : في القراءة ج ٣ ص ٣٣٩.

(٢) كشف اللثام : في القراءة ج ٤ ص ٧.

(٣) السرائر : في كيفية فعل الصلاة ج ١ ص ٢٢١.

(٤) المعتبر : في القراءة ج ٢ ص ١٦٧.

(٥) الحدائق الناضرة : في القراءة ج ٨ ص ١٠٥.

(٦) منتهى المطلب : في القراءة ج ١ ص ٢٧١ س ٤.

(٧) راجع المصادر المتقدّمة.

(٨) مدارك الأحكام : في القراءة ج ٣ ص ٣٤٠.

(٩) ذكرى الشيعة : في القراءة ج ٣ ص ٢٩٨.

(١٠) منهم المحقّق في المعتبر : كتاب الصلاة في القراءة ج ٢ ص ١٦٧ ، والعلّامة في نهاية الإحكام : كتاب الصلاة في القراءة ج ١ ص ٤٦٢ ، والمحقّق الكركي في جامع المقاصد : في القراءة ج ٢ ص ٢٤٤.

(١١) المبسوط : في القراءة ج ١ ص ١٠٥.

(١٢) منتهى المطلب : في القراءة ج ١ ص ٢٧١ س ٥.

(١٣) ذكرى الشيعة : في القراءة ج ٣ ص ٢٩٩.

(١٤) الدروس الشرعية : في القراءة ج ١ ص ١٧١ درس ٤٠.

(١٥) لم نجد التعبير بشذوذ ما نقل عن الكاتب في غير الدروس ، بل ولم ينقله عنه كثير من