أو ترك إعراباً

______________________________________________________

قوله قدّس الله تعالى روحه : (أو ترك إعراباً) أي بطلت إجماعاً كما في «المعتبر (١)» وبلا خلاف كما في «المنتهى (٢)» ولا نعرف فيه خلافاً كما في «فوائد الشرائع (٣)» وهو المعروف كما في «الكفاية (٤)» والمشهور كما في «كشف الالتباس (٥)».

ولا فرق في ذلك بين الرفع والنصب والجرّ والجزم والضمّ والفتح والكسر والسكون كما في «الذكرى (٦) والدروس (٧) وجامع المقاصد (٨) والروض (٩) والمقاصد العليّة (١٠) والمسالك (١١)».

وعن السيّد (١٢) جواز تغيير الإعراب الّذي لا يتغيّر به المعنى وأنه مكروه. وفي «نهاية الإحكام (١٣) والتذكرة (١٤)» أنّ البطلان بترك الإعراب هو الأقوى ، وهذا يشعر بأنّ قول السيّد قويّ وضعفه ظاهر كما في «كشف اللثام (١٥)».

__________________

(١) المعتبر : في القراءة ج ٢ ص ١٦٦.

(٢) منتهى المطلب : في القراءة ج ١ ص ٢٧٣ س ١٤.

(٣) فوائد الشرائع : في القراءة ص ٣٨ س ١٨ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٦٥٨٤)

(٤) كفاية الأحكام : في القراءة ص ١٨ س ٣١.

(٥) كشف الالتباس : في القراءة ص ١١٩ س ٢٢ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣)

(٦) ذكرى الشيعة : في القراءة ج ٥ ص ٣٠٤ ٣٠٥.

(٧) الدروس الشرعية : في القراءة ج ١ ص ١٧١.

(٨) جامع المقاصد : في القراءة ج ٢ ص ٢٤٥.

(٩) روض الجنان : في القراءة ص ٢٦٤ س ٧.

(١٠) المقاصد العلية : في القراءة ص ٢٤٤.

(١١) مسالك الأفهام : في القراءة ج ١ ص ٢٠٤.

(١٢) نقله عنه الفاضل الهندي في كشف اللثام : في القراءة ج ٤ ص ٨.

(١٣) نهاية الإحكام : في القراءة ج ١ ص ٤٦٥.

(١٤) تذكرة الفقهاء : في القراءة ج ٣ ص ١٤١.

(١٥) كشف اللثام : في القراءة ج ٤ ص ٨.