أو الكلمات عمدا كما نصّ عليه الأكثر * وعلى وجوب ترتيب آيها الإجماع كما في «المعتبر (١)» وأمّا الترتيب بين الحمد والسورة فسيأتي الكلام فيه إن شاء الله تعالى.

[في عدم جواز قراءة عزيمة في الفريضة]

قوله قدّس الله تعالى روحه : (أو قرأ في الفريضة عزيمة) فإنّ قراءتها فيها غير جائزة إجماعاً كما في «الانتصار (٢) والخلاف (٣) والغنية (٤)

__________________

(*) في «نهاية الإحكام (٥) والمنتهى (٦) والذكرى (٧) والموجز (٨) وشرحه (٩) وجامع المقاصد (١٠) والجعفرية (١١) وشرحيها (١٢) والمقاصد» (١٣) وغيرها (١٤) (منه قدس‌سره).

__________________

(١) المعتبر : في القراءة ج ٢ ص ١٦٦.

(٢) الانتصار : كتاب الصلاة في القراءة وأحكامها ص ١٤٥.

(٣) الخلاف : في القراءة ج ١ ص ٤٢٦ مسألة ١٧٤.

(٤) غنية النزوع : في كيفية فعل الصلاة ص ٧٨.

(٥) نهاية الإحكام : في القراءة ج ١ ص ٤٧٦.

(٦) منتهى المطلب : في القراءة ج ١ ص ٢٧٥ السطر الأخير.

(٧) ذكرى الشيعة : في القراءة ج ٣ ص ٣١٥.

(٨) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في القراءة ص ٧٦ و ٧٨.

(٩) كشف الالتباس : في القراءة ص ١١٩ السطر الأخير وص ١٢٢ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(١٠) جامع المقاصد : في القراءة ج ٢ ص ٢٤٦.

(١١) الرسالة الجعفرية (رسائل المحقّق الكركي) : في القراءة ج ١ ص ١٠٨.

(١٢) المطالب المظفّرية : في القراءة ص ٩٥ س ٦ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).

(١٣) المقاصد العلية : في القراءة ص ٢٤٦.

(١٤) كشف اللثام : في القراءة ج ٤ ص ١٠.

٨٣

قائمة الکتاب

فيما لو قرأ في الفريضة عزيمة