.................................................................................................

______________________________________________________

ونهاية الإحكام (١) وكشف الالتباس (٢) وإرشاد الجعفرية (٣)» وظاهر «التذكرة (٤)» حيث نسبه إلى علمائنا. ونقلت (٥) حكايته عن «شرح القاضي لجُمل السيّد» وهو من دين الإمامية كما في «الأمالي (٦)» ومذهب الأكثر كما في «المنتهى (٧) والمعتبر (٨)» والأشهر كما في «الذكرى (٩) والروضة (١٠) والروض (١١)» والمشهور كما في «المدارك (١٢) والمفاتيح (١٣) والبحار (١٤) والحدائق (١٥)». وقد يلوح دعوى الإجماع من كلّ (١٦) ما نسب فيه الخلاف للكاتب.

وفي «مجمع البرهان (١٧)» لا خلاف في عدم جواز الاكتفاء بقراءتها على تقدير وجوب سورة كاملة وتحريم إتمامها والبطلان معه. وبالنهي عن قراءتها صرّح الصدوق في «الهداية (١٨)» والسيّد في «الجُمل (١٩)» أيضا والشيخ في

__________________

(١) نهاية الإحكام : في القراءة ج ١ ص ٤٦٦.

(٢) كشف الالتباس : في القراءة ص ١١٩ س ٧ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(٣) المطالب المظفّرية : في القراءة ص ٩٩ س ١٧ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).

(٤) تذكرة الفقهاء : في القراءة ج ٣ ص ١٤٦.

(٥) الناقل هو الفاضل الهندي في كشف اللثام : في القراءة ج ٤ ص ١٠.

(٦) أمالي الصدوق : المجلس الثالث والتسعون ص ٥١٢.

(٧) منتهى المطلب : في القراءة ج ١ ص ٢٧٦ س ٢٩.

(٨) المعتبر : في القراءة ج ٢ ص ١٧٥.

(٩) ذكرى الشيعة : في القراءة ج ٣ ص ٣٢٢.

(١٠) الروضة البهية : في القراءة ج ١ ص ٦٠٧.

(١١) روض الجنان : في القراءة ص ٢٦٦ س ١٤.

(١٢) مدارك الأحكام : في القراءة ج ٣ ص ٣٥١.

(١٣) مفاتيح الشرائع : في القراءة ج ١ ص ١٣٢.

(١٤) بحار الأنوار : في القراءة ج ٨٥ ص ١٤.

(١٥) الحدائق الناضرة : في القراءة ج ٨ ص ١٥٢.

(١٦) منهم السبزواري في الذخيرة : في القراءة ص ٢٧٦ س ٢٨ ، والشهيد في الدروس : ج ١ ص ١٧٣ ، والبحراني في الحدائق الناضرة : ج ٨ ص ١٥٢.

(١٧) مجمع الفائدة والبرهان : في القراءة ج ٢ ص ٢٣٢.

(١٨) الهداية : في القراءة ص ١٣٤. (١٩)

(١٩)