أو ما يفوت الوقت به ،

______________________________________________________

ينهض ويتمّ القراءة ويركع ، وإن كان السجود أخيراً استحبّ بعد النهوض قراءة الحمد ليركع عن قراءة. وفي «المبسوط (١)» أو سورة اخرى أو آية. ولعلّه استفاد العموم من عموم العلّة وإلّا فخبرا الحلبي (٢) وسماعة (٣) ، قد تضمّنا قراءة فاتحة الكتاب. ولا يتعيّن عليه ذلك كلّه لنفلية الصلاة ولقول أمير المؤمنين عليه‌السلام في خبر وهب بن وهب «إذا كانت السورة السجدة أجزأك أن تركع بها (٤)» قال في «كشف اللثام (٥)» : وهو أولى ممّا فهمه الشيخ منه من الاجتزاء بالركوع عن السجود لها فإنّ لفظ الخبر «بها» بالباء في النسخ دون اللام. وتمام الكلام سيأتي إن شاء الله تعالى بلطفه ورحمته وكرمه.

[عدم جواز قراءة ما يفوت الوقت به]

قوله قدّس الله تعالى روحه : (أو ما يفوت الوقت به) أي بطلت صلاته كما في «البيان (٦) وجامع المقاصد (٧) والمقاصد العلية (٨) والمسالك (٩) والروض (١٠)» وهو معنى ما في «المبسوط (١١) والنافع (١٢) والجعفرية (١٣)» وغيرها (١٤) من

__________________

(١) المبسوط : في القراءة وأحكامها ج ١ ص ١٠٨.

(٢ ـ ٤) وسائل الشيعة : ب ٣٧ من أبواب القراءة في الصلاة ح ١ و ٢ و ٣ ج ٤ ص ٧٧٧.

(٥) كشف اللثام : في القراءة ج ٤ ص ٤٣.

(٦) البيان : في القراءة ص ٨٢.

(٧) جامع المقاصد : في القراءة ج ٢ ص ٢٤٧.

(٨) المقاصد العلية : في القراءة ص ٢٥٣.

(٩) مسالك الأفهام : في القراءة ج ١ ص ٢٠٦.

(١٠) روض الجنان : في القراءة ص ٢٦٧ س ٩.

(١١) المبسوط : في القراءة وأحكامها ج ١ ص ١٠٨.

(١٢) المختصر النافع : في أفعال الصلاة ص ٣٠.

(١٣) الرسالة الجعفرية (رسائل المحقّق الكركي) : في القراءة ج ١ ص ١٠٩.

(١٤) رياض المسائل : في القراءة وأحكامها ج ٣ ص ٣٩٤.