ويحرم قطع الصلاة الواجبة اختياراً ،

______________________________________________________

فيها الظرف كما عرفت (١) ، انتهى *.

وجمع بعض الأصحاب (٢) بين الأخبار بالتخيير. ويفهم من هذا المقام اعتبار قصد القرآن في سلام المصلّي على مَن سلّم عليه ، فتأمّل.

[في تحريم قطع الصلاة الواجبة]

قوله قدّس الله تعالى روحه : (ويحرم قطع الصلاة الواجبة اختياراً) قيّد الصلاة بالواجبة كما في «الذكرى (٣) وجامع المقاصد (٤) والروض (٥) ومجمع البرهان (٦) والذخيرة (٧) والكفاية (٨)» وغيرها (٩). وفي «الذخيرة (١٠)» ذكره

__________________

(*) قد يلوح من كلام السيّد علي خان في «رياض السالكين» أنّ صيغة الجواب عليكم السلام ، قال ما نصّة : والغالب في كلامهم أن يقولوا للميّت والغائب «عليه‌السلام» وللحاضر «السلام عليك» ووجهه أنّ المسلّم على القوم يتوقّع الجواب بأن يقال له : عليك السلام. فلمّا كان الميّت والغائب لا يتوقّع منهما جواب جعلوا السلام عليهما كالجواب ، انتهى. وقد ورد في القرآن الجواب بصيغة «سلام» كما في قوله عزوجل : (قالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ) فتأمّل (منه قدس‌سره).

__________________

(١) الحدائق الناضرة : في ردّ السلام ج ٩ ص ٧٠.

(٢) لم نعثر على هذا البعض ، نعم نقل عنه البحراني في الحدائق الناضرة : ج ٩ ص ٧٢.

(٣) ذكرى الشيعة : في تروك الصلاة ج ٤ ص ٥.

(٤) جامع المقاصد : فى تروك الصلاة ج ٢ ص ٣٥٨.

(٥) روض الجنان : في مبطلات الصلاة ص ٣٣٨ س ١٣.

(٦) مجمع الفائدة والبرهان : فيما يجوز في الصلاة ج ٣ ص ١٠٩.

(٧) ذخيرة المعاد : في تروك الصلاة ص ٣٦٣ س ٣٧.

(٨) كفاية الأحكام : في مكروهات الصلاة ص ٢٣ س ٢٥

(٩) كالحدائق الناضرة : في حرمة قطع الصلاة ج ٩ ص ١٠١.

(١٠) ذخيرة المعاد : في تروك الصلاة ص ٣٦٣ س ٣٨.