.................................................................................................

______________________________________________________

السلامة منه. وفي «غاية المراد (١) وكشف اللثام (٢)» أنهما لم يجداه في الخلاف. قلت : قد تتبّعت الخلاف في الجمعة والجماعة والعيدين والقضاء والشهادات ونحو ذلك ممّا يحتمل فيه ذكر ذلك ولو بالعرض فلم أجد ذلك ، ولعلّه فيما زاغ عنه النظر.

وظاهر «غاية المرام (٣)» نسبته إلى النهاية وابن إدريس. وفي «التذكرة (٤) وتخليص التلخيص» نسبته إلى الأكثر وفي الأوّل نسبة الجواز وعدم الاشتراط إلى بعض المتأخّرين. وردّه في «الروض (٥)» بأنّ القائل بعدم الجواز غير معلوم فضلاً عن الأكثريّة. ونحوه ما في «الذكرى (٦) ومجمع البرهان (٧)».

وظاهر «الإرشاد (٨) والتذكرة (٩) والإيضاح (١٠) والتلخيص (١١) وتخليصه وغاية المراد (١٢) وغاية المرام (١٣) وكشف الالتباس (١٤)» التوقّف كالكتاب إلّا أن تقول بعض هذه لم يوضع للترجيح.

وفي جمعة «المبسوط (١٥) والشرائع (١٦) والتحرير (١٧) والمنتهى (١٨)

__________________

(١) غاية المراد : في صلاة الجمعة ج ١ ص ١٦٢.

(٢) كشف اللثام : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٢١٨.

(٣ و ١٣) غاية المرام : في صلاة الجمعة ص ١٦ س ٢٢ (من كتب مكتبة گوهرشاد برقم ٥٨).

(٤ و ٩) تذكرة الفقهاء : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٢٦.

(٥) روض الجنان : في صلاة الجمعة ص ٢٨٩ س ٢٧.

(٦) ذكرى الشيعة : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ١٠٣ ١٠٤.

(٧) مجمع الفائدة والبرهان : في صلاة الجمعة ج ٢ ص ٣٥٩.

(٨) إرشاد الأذهان : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٢٥٧.

(١٠) إيضاح الفوائد : في صلاة الجمعة ج ١ ص ١١٩.

(١١) تلخيص المرام (سلسلة الينابيع الفقهية : ج ٢٧) ص ٥٦٦.

(١٢) غاية المراد : في صلاة الجمعة ج ١ ص ١٦١.

(١٤) كشف الالتباس : ص ١٤١ س ١٠ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(١٥) المبسوط : في صلاة الجمعة ج ١ ص ١٤٣.

(١٦) شرائع الإسلام : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٩٧.

(١٧) تحرير الأحكام : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٤٥ السطر الأول.

(١٨) منتهى المطلب : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٣٢٤ س ٢٣.