.................................................................................................

______________________________________________________

ومن العامّة كما في «المبسوط (١)» ولا خلاف فيه كما في «رياض المسائل (٢)» وعن الشافعي قول بالانعقاد بالصبي (٣) المميّز.

وأمّا الكافر فعلى عدم انعقادها به الإجماع كما في «المنتهى (٤) ونهاية الإحكام (٥)» ولا خلاف فيه كما في «جامع المقاصد (٦)».

وأمّا المرأة ففي موضعين من «التذكرة (٧)» الإجماع على اعتبار الذكورة وعدم الوجوب عليها. وفي «نهاية الإحكام (٨)» الإجماع على عدم الوجوب عليها ، وفي «المنتهى (٩)» إجماع كلّ من يحفظ عنه العلم على أنّ الذكورة شرط ، انتهى فتأمّل. وفي «إرشاد الجعفرية (١٠) ومصابيح الظلام (١١)» الإجماع على عدم الانعقاد بها. واستظهر هذا الإجماع في «الذخيرة (١٢)». وفي «رياض المسائل (١٣)» لا خلاف فيه. وفي «روض الجنان (١٤)» كاد يكون إجماعاً.

__________________

(١) لم نعثر على دعوى عدم الخلاف منّا ومن العامّة في المبسوط ولا في الخلاف ، ولعلّه خلطٌ إمّا في المأخذ وإمّا في النسبة ، نعم نقل عنه ذلك الفاضل الهندي في كشف اللثام ، فراجع المبسوط : ج ١ ص ١٤٣ ، وكشف اللثام : ج ٤ ص ٢٧٨.

(٢ و ١٣) رياض المسائل : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٦١.

(٣) نقله عنه الفاضل الهندي في كشف اللثام : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٢٤٠.

(٤) منتهى المطلب : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٣٢١ س ١٨.

(٥) نهاية الإحكام : في صلاة الجمعة ج ٢ ص ٢٠.

(٦) جامع المقاصد : في صلاة الجمعة ج ٢ ص ٣٨٥.

(٧) تذكرة الفقهاء : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٣٦ و ٨٦.

(٨) نهاية الإحكام : في صلاة الجمعة ج ٢ ص ٨٢.

(٩) منتهى المطلب : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٣٢١ س ٢٥.

(١٠) المطالب المظفّرية : في صلاة الجمعة ص ١٧٥ س ١٢ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).

(١١) مصابيح الظلام : في صلاة الجمعة ج ١ ص ١٠٣ السطر الأول (مخطوط في مكتبة الگلپايگاني).

(١٢) ذخيرة المعاد : في صلاة الجمعة ص ٣٠٠ س ١٩.

(١٤) روض الجنان : في صلاة الجمعة ص ٢٨٧ س ٢٢.