.................................................................................................

______________________________________________________

وأمّا انتفاء تحريم الكلام فهو خيرة «المبسوط (١) والإشارة (٢) والمعتبر (٣)» وموضع من «الخلاف (٤) والمنتهى (٥)» وكأنه مال إليه في «النافع (٦) ومجمع البرهان (٧)» أو قالا به ، بل الظاهر القول به في الأخير. وفي «كشف الرموز (٨)» أنه أشبه. وفي «الكفاية (٩) والذخيرة (١٠)» أنه أقرب. وهو ظاهر «الغنية (١١)» وظاهرها الإجماع كما أنه قال في «الخلاف (١٢)» لا خلاف في أنه مكروه. ونقل (١٣) عدم التحريم عن «التبيان» وموضع من «فقه القرآن» للراوندي. وقد سمعت عبارة «التبيان».

والمشهور كما في «كنز الفوائد (١٤) والذكرى (١٥) وكشف الالتباس (١٦)» تحريم الكلام. وفي الأخيرين : على السامع. وفي «المدارك (١٧) والذخيرة (١٨)

__________________

(١) المبسوط : في صلاة الجمعة ج ١ ص ١٤٧.

(٢) لا يخفى أنّ عبارة الإشارة على الضدّ ممّا نسبه اليه الشارح فإنّه قال : ويجب إنصات المأمومين إلى الخطبتين واجتناب ما يجتنبه المصلّي من الكلام وغيره. اللهم إلّا أن يراد بالعبارة التي حكيناها وجوب الإنصات من أوّل الخطبة إلى آخرها لا في أقلّ الواجب ، كما هو الظاهر ممّا تقدّم في الشرح فراجع إشارة السبق : في صلاة الجمعة ص ٩٨.

(٣) المعتبر : في صلاة الجمعة ج ٢ ص ٢٩٤ ٢٩٥.

(٤ و ١٢) الخلاف : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٦٢٥ مسألة ٣٩٦.

(٥) منتهى المطلب : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٣٣١ س ٣٥.

(٦) المختصر النافع : في صلاة الجمعة ص ٣٦.

(٧) مجمع الفائدة والبرهان : في صلاة الجمعة ج ٢ ص ٣٨٦.

(٨) كشف الرموز : في صلاة الجمعة ج ١ ص ١٧٦.

(٩) كفاية الأحكام : في صلاة الجمعة ص ٢١ س ٧.

(١٠) ذخيرة المعاد : في صلاة الجمعة ص ٣١٥ س ٢٨.

(١١) غنية النزوع : في صلاة الجمعة ص ٩١.

(١٣) نقل عنهما الفاضل الهندي في كشف اللثام : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٢٦٠.

(١٤) كنز الفوائد : في صلاة الجمعة ج ١ ص ١٢٢.

(١٥) ذكرى الشيعة : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ١٤٠.

(١٦) كشف الالتباس : في صلاة الجمعة ص ١٣٩ س ١٥ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣.

(١٧) مدارك الأحكام : في صلاة الجمعة ج ٤ ص ٦٣.

(١٨) ذخيرة المعاد : في صلاة الجمعة ص ٣١٥ س ٢٨.