وفي العشر الأواخر زيادة عشر ،

______________________________________________________

في آخر كلامه. لكن في «المختلف (١) والذكرى (٢) والبيان (٣) والمهذّب البارع (٤)» أنّ سلّار جعله بعد الوتيرة ، ولم نجد ذلك فيما عندنا من المراسم ، لكن في «كشف اللثام (٥)» أنّ في بعض نسخها : بعدها.

قلت : وهو خيرة «النفلية (٦) والمسالك (٧) ومجمع البرهان (٨)» وجوّزه في «الذكرى (٩)». وفي «الفوائد الملية (١٠)» أنّه المشهور. وهو غريب. وفي «الروض (١١)» نسب القول المشهور إلى القيل.

قوله قدّس الله تعالى روحه : (وفي العشر الأواخر زيادة عشر) أي بعد العشاء على الترتيب السابق كما هو المشهور كما في «المنتهى (١٢) والتذكرة (١٣)

__________________

(١) مختلف الشيعة : في نافلة شهر رمضان ج ٢ ص ٣٤٥.

(٢) ذكرى الشيعة : في صلاة شهر رمضان ج ٤ ص ٢٧٩.

(٣) البيان : في نافلة شهر رمضان ص ١٢١.

(٤) المهذّب البارع : في نافلة شهر رمضان ج ١ ص ٤٣٦.

(٥) كشف اللثام : في نافلة شهر رمضان ج ٤ ص ٣٩٧.

(٦) النفلية : في نافلة شهر رمضان ص ١٤٦.

(٧) مسالك الأفهام : في نافلة شهر رمضان ج ١ ص ٢٧٧.

(٨) مجمع الفائدة والبرهان : في نوافل شهر رمضان ج ٣ ص ٢٥.

(٩) ذكرى الشيعة : في صلاة شهر رمضان ج ٤ ص ٢٨٠.

(١٠) الفوائد الملية : في نافلة شهر رمضان ص ٣٢٣.

(١١) روض الجنان : في نافلة شهر رمضان ص ٣٢٥ س ١٨ ١٩.

(١٢) منتهى المطلب : في نافلة شهر رمضان ج ١ ص ٣٥٨ س ٢٣.

(١٣) قال في تذكرة الفقهاء : في نافلة شهر رمضان ج ٢ ص ٢٨٢ : المشهور أنه يصلّي بعد المغرب ثماني ركعات والباقي بعد العشاء لرواية مسعدة. أقول : عموم قوله «والباقي بعد العشاء» يشمل الاثني عشر ركعة في العشرين ركعة المقرّرة في كلّ ليلة والعشرة الزائدة في العشرة الأواخر في كلّ ليلة منها ، كما هو الظاهر من خبر مسعدة المروي في التهذيب : ج ٣ ص ٦٢ ح ١٦ ، ورواه في وسائل الشيعة : باب ٧ من أبواب نافلة شهر رمضان ح ٢ ج ٥ ص ١٧٩.