ولو اقتصر على المائة في الأفراد صلّى في كلّ جمعة عشر ركعات بصلاة عليّ و (٣) فاطمة و (٤) جعفر عليهم‌السلام ، وفي آخر جمعة عشرين بصلاة علي عليه‌السلام ، وفي عشيّة تلك الجمعة عشرين بصلاة فاطمة عليها‌السلام.

______________________________________________________

وليعلم أنّ ذلك كلّه قبل الوتيرة كما في «المقنعة (١)». وفي «السرائر» ما لم يتجاوز نصف الليل ، فإن لم يفرغ إلّا بعد نصف الليل صلّى الوتيرة قبل نصف الليل لئلّا تصير قضاءً (٢).

قوله قدّس الله تعالى روحه : (ولو اقتصر على المائة في) ليالي (الأفراد)جاز و (صلّى في كلّ جمعة عشر ركعات بصلاة علي عليه‌السلام و) بصلاة (فاطمة عليها‌السلام و) بصلاة (جعفر رضي الله تعالى عنه وفي) ليلة (آخر جمعة عشرين بصلاة علي عليه‌السلام وفي عشيّة تلك الجمعة عشرين بصلاة فاطمة عليها‌السلام) هذا الاقتصار ظاهر «الانتصار (٣)» الإجماع عليه. وفي «الذكرى (٤) وفوائد الشرائع (٥) والروض (٦)» نسبته إلى الأكثر ، قالوا : وعليه رتّب الشيخ الدعوات في «المصباح». وفي «البيان (٧)» أنّه أظهر فتوى. وهو خيرة «المقنعة (٨) والنهاية (٩) والمصباح (١٠) وجُمل العلم (١١)

__________________

(١) المقنعة : في صلاة شهر رمضان ص ١٦٦.

(٢) السرائر : في نوافل شهر رمضان ج ١ ص ٣١٠.

(٣) الانتصار : في كيفية نوافل رمضان ص ١٦٨ ١٦٩.

(٤) ذكرى الشيعة : في صلاة شهر رمضان ج ٤ ص ٢٧٨.

(٥) فوائد الشرائع : في نافلة شهر رمضان ص ٥١ س ١٣ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٦٥٨٤).

(٦) روض الجنان : في نافلة شهر رمضان ص ٣٢٥ س ٢٥ ٢٦.

(٧) البيان : في نافلة شهر رمضان ص ١٢١.

(٨) المقنعة : في صلاة شهر رمضان ص ١٦٧ ١٧٠.

(٩) النهاية : في نوافل شهر رمضان وغيرها .. ص ١٤٠.

(١٠) مصباح المتهجّد : في نوافل شهر رمضان ص ٤٩٧.

(١١) جُمل العلم والعمل (رسائل المرتضى : ج ٣) في ذكر نوافل شهر رمضان ص ٤٣.