.................................................................................................

______________________________________________________

«التذكرة (١)» وغيرها (٢) ليس بجيّد. وفي «الدروس (٣)» أنّه تحكّم. وقد أطال صاحب «الروض (٤)» في مناقشته.

قلت : في بعض العبارات كعبارة «الإرشاد (٥)» وغيرها (٦) تقييد نسيان التشهّد والسجدة وذكرهما بعد الركوع ، وقضية ذلك إخراج حكم التشهّد والسجدة الأخيرين عن الحكم والتأويل ممكن ، وتمام الكلام يأتي.

وليعلم أنّه في «الذكرى (٧)» أوجب تقديم الأجزاء المنسية على سجود السهو ، وهو خيرة «التذكرة (٨) والمسالك (٩)». وقال في «الذكرى (١٠)» أيضاً : ينبغي ترتيب سجود السهو بترتّب الأسباب ، وقال : لو نسي سجدات أتى بها متتالياً وسجد للسهو بعدها وليس له أن يخلّله بينها على الأقرب صوناً للصلاة عن الأجنبي. وأوجب في «الذكرى» أيضاً تقديم سجود الأجزاء المنسية على السجود لغيرها وإن كان سبب الغير متقدّماً كالكلام في الركعة الاولى ونسيان سجدة في الثانية. وفي «التذكرة (١١)» فيه إشكال. وفي «الروضة (١٢)» أنّه أولى. وفي «مجمع البرهان (١٣)» أنّه

__________________

(١) تذكرة الفقهاء : في أحكام السهو ج ٣ ص ٣٤٢.

(٢) مختلف الشيعة : في السهو ج ٢ ص ٤٣٦.

(٣) الدروس الشرعية : في أحكام السهو ج ١ ص ٢٠٦.

(٤) روض الجنان : في الشكّ والسهو ص ٣٤٦ س ٢٦.

(٥) إرشاد الأذهان : في السهو والشكّ ج ١ ص ٢٦٩.

(٦) كالمهذّب لابن البرّاج : ج ١ ص ١٥٦ والسرائر : ج ١ ص ٢٥٩.

(٧) ذكرى الشيعة : الخلل الواقع في الصلاة ج ٤ ص ٩١.

(٨) تذكرة الفقهاء : في أحكام السهو ج ٣ ص ٣٦٦.

(٩) مسالك الأفهام : الخلل الواقع في الصلاة ج ١ ص ٢٩٢.

(١٠) ذكرى الشيعة : الخلل الواقع في الصلاة : ج ٤ ص ٩١ و ٩٢.

(١١) تذكرة الفقهاء : في أحكام السهو ج ١ ص ٣٦٦.

(١٢) الروضة البهية : في أحكام الخلل ج ١ ص ٧٠٢.

(١٣) مجمع الفائدة والبرهان : في السهو والشكّ ج ٣ ص ١٥١.