.................................................................................................

______________________________________________________

ومقتضى النصوص والفتاوى كما في «المصابيح» رجوع كلٍّ منهما إلى يقين صاحبه (١). وفي «مجمع البرهان (٢) والذخيرة (٣)» أنّه لا ريب فيه. وفي «الميسية والمقاصد (٤) والروض (٥) والروضة (٦) والمفاتيح (٧)» أنّه يرجع الشاكّ إلي ظنّ صاحبه ، ومال إليه المحقّق الأردبيلي (٨) والمولى الخراساني (٩) والاستاذ (١٠) دام ظلّه وسبطه شيخنا صاحب «الرياض (١١)» دامت حراسته على تأمّل. وفي «الميسية» وما بعدها من الكتب الأربعة (١٢) أنّ الظانّ يرجع إلى يقين الآخر. وفي «مجمع البرهان (١٣) والذخيرة (١٤) والمصابيح» أنّ رجوعه إليه مشكل ، لأنّه مكلّف بالعمل بظنّه إلّا إذا حصل له ظنّ أقوى. وفي الأخير : وإذا تساوى الظنّان تساقطا فيبقى حكم الشكّ فيعمل بمقتضاه (١٥).

واحتمل في «مجمع البرهان» الرجوع أيضاً عند التساوي (١٦). وفي «الرياض»

__________________

(١) مصابيح الظلام : في الشكّ والسهو ج ٢ ص ٣٦٣ س ٨ (مخطوط في مكتبة الگلپايگاني).

(٢) مجمع الفائدة والبرهان : في السهو والشكّ ج ٣ ص ١٩٣.

(٣) ذخيرة المعاد : في الشكّ والسهو ص ٣٦٩ س ٣٣.

(٤) المقاصد العلية : في الخلل ص ٣٢٦.

(٥) روض الجنان : في السهو والشكّ ص ٣٤٢ س ١٢.

(٦) الروضة البهية : في السهو ج ١ ص ٧٢٤.

(٧) مفاتيح الشرائع : في السهو والشكّ : ج ١ ص ١٧٩.

(٨) مجمع الفائدة والبرهان في السهو والشكّ ج ٣ ص ١٣٩.

(٩) ذخيرة المعاد : في الشكّ والسهو ص ٣٦٩ س ٣٤.

(١٠) مصابيح الظلام : في الشكّ والسهو ج ٢ ص ٣٦٣ س ٩ (مخطوط في مكتبة الگلپايگاني).

(١١) رياض المسائل : في السهو ج ٤ ص ٢٥٥.

(١٢) المقاصد العلية : في الخلل ص ٣٢٦ ، روض الجنان : في السهو والشكّ ص ٣٤٢ س ١٢ ، الروضة البهية : في السهو ج ١ ص ٢٥ ، مفاتيح الشرائع : في السهو والشكّ ج ١ ص ١٧٩.

(١٣) مجمع الفائدة والبرهان : في السهو والشكّ ج ٣ ، ص ١٣٩.

(١٤) ذخيرة المعاد : في الشكّ والسهو ص ٣٦٩ س ٣٥.

(١٥) مصابيح الظلام : في الشكّ والسهو ج ٢ ص ٣٦٣ س ١٢ و ١٤ (مخطوط في مكتبة الگلپايگاني).

(١٦) مجمع الفائدة والبرهان : في السهو والشكّ ج ٣ ص ١٣٩.