.................................................................................................

______________________________________________________

أجراها مجراها الأصحاب ، ونقل فيه عن العماني أنّه قال : الأخبار به متواترة (١) ، وتبعه صاحب «الرياض (٢)» وهو يخالف ما نسبه إليه في الذكرى كما ستسمع ، والنقل عنه إنّما عرف منه في «الذكرى». وفي «السرائر (٣)» وكذا «النافع (٤)» التصريح بورود الرواية بذلك. وفي «الرياض» لا قائل بالفرق بين هذه الصورة والثانية (٥) وقد وردت فيها النصوص بركعتين من جلوس (٦). وفي «الذكرى» أيضاً أنّ التخيير أشهر (٧). وفي «الروض (٨) والرياض (٩)» أنّه مذهب الأكثر. وفي «المختلف (١٠) وإرشاد الجعفرية (١١) والروض (١٢) والروضة (١٣) ومجمع البرهان (١٤) والذخيرة (١٥) والمصابيح (١٦) والكفاية (١٧)

__________________

(١) روض الجنان : في السهو والشكّ ص ٣٥١ س ١٦.

(٢) رياض المسائل : في الشكّ ج ٤ ص ٢٤١.

(٣) السرائر : في السهو والشكّ ج ١ ص ٢٥٤.

(٤) المختصر النافع : في الخلل الواقع في الصلاة ص ٤٥.

(٥) رياض المسائل : في الشكّ ج ٤ ص ٢٤٢.

(٦) وسائل الشيعة : ب ١٠ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ج ٥ ص ٣٢٠.

(٧) ذكرى الشيعة : في الخلل الواقع في الصلاة ج ٤ ص ٧٩.

(٨) روض الجنان : في السهو والشكّ ص ٣٥٢ س ٢.

(٩) رياض المسائل : في الشكّ ج ٤ ص ٢٤٢.

(١٠) مختلف الشيعة : في السهو ج ٢ ص ٣٨٣.

(١١) المطالب المظفّرية : في السهو ص ١٢٨ س ١٦ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).

(١٢ و ١٣) الموجود في الكتابين هو دعوى الشهرة في البناء على الأكثر في مسألة الشكّ بين الاثنين والثلاث ومسألة الشكّ بين الثلاث والأربع وأمّا التخيير في الاحتياط بين ركعة قائماً وركعتين جالساً فإنّما نسبه في الروض إلى اكثر الأصحاب كما نقل عنه الشارح ، وفي الروضة أفتى به من نفسه فراجع الروض : ص ٣٥١ ، والروضة : ج ١ ص ٧٠٧.

(١٤) مجمع الفائدة والبرهان : في السهو والشكّ ج ٣ ص ١٧٦.

(١٥) ذخيرة المعاد : في الشكّ والسهو ص ٣٧٧ س ٨.

(١٦) مصابيح الظلام : في الشكّ والسهو ج ٢ ، ص ٣٥٩ ، س ١١ (مخطوط في مكتبة الگلپايگاني).

(١٧) كفاية الأحكام : في الشكّ والسهو ص ٢٦ س ٢٦.