على رأي) وفي عبارة «الشرائع (١) والإرشاد (٢) والألفية (٣)» وغيرها (٤) عند التعرّض لهذا الحكم التعبير بالمبطل بدل الحدث. ونحوه ما يأتي نقله عن المفيد ، لكنّ في أثناء عبارة «الشرائع» ما يدلّ على أنّ المراد بالمبطل هو الحدث. ونقل صاحب «الدرّة» عن الشهيد أنّه في حاشيةٍ له على الألفية قد فسّر المبطل فيها بالحدث ، واعترضه بأنّه تفسير للأعمّ بالأخصّ ، والموجود في أكثر العبارات التعبير بالحدث ولعلّه لأنّه مبطل عمداً وسهواً فليتأمّل جيّداً.

وقال الشهيد في «الذكرى» : ظاهر الفتاوى والأخبار وجوب تعقيب الاحتياط للصلاة من غير تخلّل حدث أو كلام أو غيره (٥). وقال في «الذخيرة» : ظاهر هذا الكلام أنّ وجوب المبادرة ممّا لا خلاف فيه بينهم (٦). قلت : في «المسالك» الإجماع عليه (٧) ، وفي «الروض (٨) والروضة (٩) والمصابيح (١٠)» نفي الخلاف عنه ، وفي «الكفاية» أنّه ظاهر كلام الأصحاب (١١) ، وفي «الرياض» أنّه ظاهر الأكثر (١٢).

وهل تبطل الصلاة بتخلّل شي‌ء ممّا ذكر أم لا؟ قال في «المختلف» : قال المفيد

__________________

(١) شرائع الإسلام : في صلاة الاحتياط ج ١ ص ١١٨.

(٢) إرشاد الأذهان : في صلاة الاحتياط ج ١ ص ٢٧٠.

(٣) الألفية : في صلاة الاحتياط ص ٧٣.

(٤) كما في الدروس الشرعية : في صلاة الاحتياط ج ١ ص ٢٠٥ ، ومسالك الأفهام في الخلل ج ١ ص ٢٩٦.

(٥) ذكرى الشيعة : في صلاة الاحتياط ج ٤ ص ٨١.

(٦) ذخيرة المعاد : في صلاة الاحتياط ص ٣٧٨ س ٣٤.

(٧) مسالك الأفهام : في الخلل ج ١ ص ٢٩٦.

(٨) روض الجنان : في صلاة الاحتياط ص ٣٥٣ س ١٢.

(٩) الروضة البهية : في صلاة الاحتياط ج ١ ص ٧١٣.

(١٠) مصابيح الظلام : في صلاة الاحتياط ج ٢ ص ٣٦١ س ٧ (مخطوط في مكتبة الگلپايگاني).

(١١) كفاية الأحكام : في صلاة الاحتياط ص ٢٧ السطر الأول.

(١٢) رياض المسائل : في صلاة الاحتياط ج ٤ ص ٢٤٦.