.................................................................................................

______________________________________________________

في الرسالة العزية : وإن اعتدل ظنّه في الرابعة والثالثة بنى على الرابعة وتشهّد وسلّم ثمّ قام من غير أن يتكلّم فصلّى ركعة واحدة بفاتحة الكتاب ، وكذا قيّد في باقي الفروض (١) ، انتهى. وقد نسب جماعة (٢) القول بالبطلان إلى ظاهره وآخرون (٣) إلى صريحه. وهو خيرة «المختلف (٤) والذكرى (٥) والدرّة والمصابيح (٦) والرياض (٧)» وقد يظهر ذلك من «كنز الفوائد (٨)». وفي «حواشي الشهيد (٩)» أنّه أولى. وفي «شرح المحقّق الكركي على الألفية» لعلّه أقرب (١٠). وفي «التذكرة (١١) والمفاتيح» أنّه أحوط (١٢).

وفي «الدروس (١٣)» إن تبيّن النقصان فالأقرب البطلان وإلّا فلا ، ولست أرى لهذا التفصيل وجهاً أصلاً ، لأنّ ذلك التبيّن إن كان قبل فعل الاحتياط فظاهر عدم وجهه ، لأنّه مع التمامية لا وجه للاحتياط ومع النقصان تبطل الصلاة ، وكذلك الحال إن كان بعد تمام الاحتياط ، لأنّ المطلوب معرفة الحكم قبله.

ومن الغريب نسبة القول بالبطلان في «المفاتيح (١٤)» إلى الأكثر. وفي

__________________

(١ و ٤) مختلف الشيعة : في صلاة الاحتياط ج ٢ ص ٤١٥.

(٢) منهم السبزواري في الذخيرة : ص ٣٧٨ س ٣٥ ، والمجلسي في البحار : ج ٨٨ ص ٢١١ ، والبحراني في الحدائق : ج ٩ ص ٣٠٣.

(٣) منهم السيد العاملي في المدارك : ج ٤ ص ٢٦٥ والطباطبائي في الرياض : ج ٤ ص ٢٤٦. وفخر المحققين في الإيضاح : ج ١ ص ١٤٢.

(٥) ذكرى الشيعة : في صلاة الاحتياط ج ٤ ص ٨٢.

(٦) مصابيح الظلام : في صلاة الاحتياط ج ٢ ص ٣٦١ س ٨ (مخطوط في مكتبة الگلپايگاني).

(٧) رياض المسائل : في صلاة الاحتياط ج ٤ ص ٢٤٦.

(٨) كنز الفوائد : في أحكام الخلل ج ١ ص ١٤١.

(٩) حاشية النجّارية : في حكم السهو ص ٢٨ س ١٣ (مخطوط في المركز العلمي للبحوث الإسلامية برقم ٧١٦٦).

(١٠) شرح الألفية (رسائل المحقّق الكركي : ج ٣) في صلاة الاحتياط ص ٣٢٨.

(١١) تذكرة الفقهاء : في صلاة الاحتياط ج ٣ ص ٣٤٨.

(١٢ و ١٤) مفاتيح الشرائع : في صلاة الاحتياط ج ١ ص ١٧٩.

(١٣) الدروس الشرعية : في صلاة الاحتياط ج ١ ص ٢٠٥.