ولو نسي السجدتين سجدهما مع الذكر وإن تكلّم أو طال الزمان.

______________________________________________________

أصحابنا (١). وقال الصدوق : أفتى به في حال التقيّة (٢).

ونقل في «الذكرى» كلام أبي علي وقال : ليس في هذا كلّه تصريح بما يرويه بعض الأصحاب أنّ ابن الجنيد قائل بالتفصيل ، نعم هو مذهب أبي حنيفة (٣). انتهى. قلت : نقل جماعة (٤) أنّه مذهب مالك والعبارة المنقولة عن أبي علي ظاهرة في ذلك وستسمعها. وقد نقل هو عنه في «الدروس (٥) والبيان» أنّهما للنقيصة قبل التسليم (٦). وهذه عبارة أبي علي : إن كرّر بعض أفعال الصلاة في الأخيرتين ساهياً سجد للسهو بعد سلامه ، وإن عدل من النفل إلى الفرض استحبّ أن يسجد قبل سلامه لسهوه عن نيّة الفرض الّذي قضاه ، لأنّه نقص الصلاة ، وقد روي عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من ترك شيئاً من صلاته فليسجد سجدتي السهو بعد سلامه ، وإن كان بنقصان سجد قبل سلامه ، انتهى. واحتمل في «الذخيرة» التخيير للجمع بين الأخبار (٧).

قوله قدّس الله تعالى روحه : (ولو نسي السجدتين سجدهما مع الذكر وإن تكلّم أو طال الزمان) كما في «الخلاف (٨) والمعتبر (٩) والتذكرة (١٠) والتحرير (١١)

__________________

(١) المعتبر : في سجدتي السهو ج ٢ ص ٣٩٩.

(٢) من لا يحضره الفقيه : في سجدتي السهو ذيل ح ٩٩٥ ج ١ ص ٣٤١.

(٣) ذكرى الشيعة : في سجدتي السهو ج ٤ ص ٩٣.

(٤) منهم المحقّق الحلّي في المعتبر : ج ٢ ص ٣٩٩ ، والعلّامة الحلّي في المنتهى : ج ١ ص ٤١٨ س ٣٣ ، والتذكرة : ج ٣ ص ٣٥٧ ، والسيوري الحلّي في التنقيح : ج ١ ص ٢٦٤.

(٥) الدروس الشرعية : في سجدتي السهو ج ١ ص ٢٠٧.

(٦) البيان : في سجدتي السهو ص ١٤٨.

(٧) ذخيرة المعاد : في سجدتي السهو ص ٣٨١ س ٤٠.

(٨) الخلاف : في سجدتي السهو ج ١ ص ٤٦٢.

(٩) المعتبر : في سجدتي السهو ج ٢ ص ٤٠٢.

(١٠) تذكرة الفقهاء : في سجدتي السهو ج ٣ ص ٣٦٠.

(١١) تحرير الأحكام : في سجدتي السهو ج ١ ص ٥٠ س ٢٤.