وفي الزلزلة طول العمر ، فإنّها (فهي خ ل) أداء وإن سكنت.

______________________________________________________

ويمكن الاستدلال للقائل بالسببية بإطلاق قوله عليه‌السلام : «فإن انجلى قبل أن تفرغ فأتمّ ما بقي (١)» لكن يمكن أن يكون متفرّعاً على قوله عليه‌السلام : «وتطيل القنوت والركوع» بل هو الظاهر ، وعلى هذا لا يبقى دلالة. ويأتي تمام الكلام في ذلك بلطف الله تعالى.

[وقت الصلاة في الزلزلة]

قوله قدّس الله تعالى روحه : (وفي الزلزلة طول العمر ، فهي (فإنّها خ ل) أداء وإن سكنت) أمّا أنّ وقت الصلاة في الزلزلة طول العمر وأنّها لا تسقط بقصر الوقت عن قدر الصلاة ففي «المقاصد العلية (٢) والنجيبية» أنّ عليه الإجماع ، وفي «مجمع البرهان» نقل حكايته (٣) ، وفي «الذكرى» نسبته إلى الأصحاب (٤) ، وفي «المدارك» إلى المعظم (٥) ، وفي «الذخيرة» إلى الأكثر (٦) ، وإلى المشهور في «الرياض (٧)». وقد سمعت فيما مضى عبارة «إشارة السبق (٨)» فإنّ ظاهرها وحدها الخلاف.

وأمّا أنّها أداء وإن سكنت ففي «الذكرى» نسبته إلى الأصحاب (٩) ، وفي «البيان» نسبته إلى كثير (١٠) ، وفي «المدارك (١١)

__________________

(١) وسائل الشيعة : ب ٧ من أبواب صلاة الكسوف والآيات ح ٦ ج ٥ ص ١٥١.

(٢) المقاصد العلية : في صلاة الآيات ص ٣٧١.

(٣) مجمع الفائدة والبرهان : في صلاة الآيات ج ٢ ص ٤١٩.

(٤) ذكرى الشيعة : في صلاة الآيات ج ٤ ص ٢٠٤.

(٥) مدارك الأحكام : في صلاة الكسوف ج ٤ ص ١٣٢.

(٦) ذخيرة المعاد : في صلاة الآيات ص ٣٢٥ السطر الأخير.

(٧) رياض المسائل : في صلاة الآيات ج ٤ ص ١٢٤.

(٨) تقدّم في ص ٥٦.

(٩) ذكرى الشيعة : في صلاة الآيات ج ٤ ص ٢٠٤.

(١٠) البيان : في صلاة الآيات ص ١١٦.

(١١) مدارك الأحكام : في صلاة الكسوف ج ٤ ص ١٣٢.