.................................................................................................

______________________________________________________

والمفاتيح (١)» وموضع من «كشف الالتباس (٢)». وفي «الذخيرة (٣)» أيضاً كان القول بالمواسعة مشهوراً أيضاً بين المتقدّمين. قلت : وقد يظهر من «خلاصة الاستدلال» للعجلي أنّه مذهب الأشعريّين والقميّين كما سيأتي (٤) ، وقد يظهر من «شرح الغوالي» أنّه مشهور بين المتقدّمين أيضاً ، قال : والأرجح هو المشهور من عدم التضييق الّذي قاله السيّد. وقال أيضاً : قال بعض المحقّقين ونِعم ما قال : وأمّا الإجماع الّذي ادّعاه السيّد فهو دعوى إجماع في محلّ الخلاف ، لأنّ المشهور التوسعة ، انتهى. وفي بعض نسخ «المهذّب البارع (٥)» أنّه مذهب القميّين ، وهذا يحتمل الجمع والتثنية ، لكن يؤيّد الأخير أنّ في بعضها مذهب الفقيهين وقد يظهر ذلك من «مجمع البيان (٦) وكنز العرفان (٧)» عند تفسير قوله عزوجل : (هُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ خِلْفَةً) (٨) الآية.

وصرّح جماعة بجواز التنفّل لمن عليه قضاء فريضة منهم أبو علي (٩) والصدوق (١٠) وهذا كالنصّ على المواسعة ، وقد يُفهم ذلك ممّن قال : لا يتيمّم للفائتة (١١).

ويظهر من «المعتبر» دعوى إجماع المسلمين كافّة على عدم التضييق ، قال : فلو ادّعى المرتضى أنّ أوامر الشرع على التضييق قلنا يلزمه ما علمه ، أمّا نحن فلا

__________________

(١) مفاتيح الشرائع : في قضاء الفوائت ج ١ ص ١٨٥.

(٢) كشف الالتباس : في أوقات الصلاة ص ٨٥ س ١٠ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(٣) ذخيرة المعاد : في الوقت في قضاء الصلاة ص ٢١٠ س ٢٤.

(٤) يأتي في ص ٦٣٢.

(٥) الموجود في النسخة الموجودة لدينا هو قوله : : «وهو مذهب الفقيهين» راجع المهذب البارع : ج ١ ص ٤٦٠.

(٦) مجمع البيان : في تفسير سورة الفرقان آية ٦٢ ج ٧ ص ١٧٨.

(٧) كنز العرفان : في صلاة القضاء ج ١ ص ١٦٣ ١٦٤.

(٨) الفرقان : ٦٢.

(٩) نقله عنه العلّامة في مختلف الشيعة : في قضاء الصلوات ج ٣ ص ٢١.

(١٠) من لا يحضره الفقيه : في أحكام السهو والشكّ ج ١ ص ٣٥٥ ٣٥٦ ذيل الحديث ١٠٣٠.

(١١) كما في البيان : ص ٣٥.