فروع

الأوّل : لو نسي الترتيب ففي سقوطه نظر والأحوط فعله ،

______________________________________________________

وغيرها (١). وتمام الكلام أفرغناه في مباحث المواقيت.

[حكم ناسي الترتيب]

قوله قدّس الله تعالى روحه : (لو نسي الترتيب ففي سقوطه نظر ، والأحوط فعله) كما في «التحرير (٢) ونهاية الإحكام (٣) وكنز الفوائد (٤)» فما نسب (٥) «التحرير» غير هذا فغير صحيح ، لأنّ الموجود فيه : أنّ الأقرب سقوطه والأحوط فعله ، وفي «التذكرة (٦)» أنّ الأقرب فعله. وفي «المعتبر (٧)» فيه تردّد. وفي «الدروس (٨) والموجز الحاوي (٩) والهلالية وكشف الالتباس (١٠)» أنّه يجب فعله مع الظنّ أو الوهم ، ولو انتفيا صلّى كيف شاء. وفي «البيان (١١)» يجب مع ظنّه خاصّة. وفي «الرياض (١٢)» أنّه أحوط. ونسب ذلك إلى «الذكرى» ويأتي ما فيها. وفي «الإرشاد (١٣)» يجب فعله مطلقاً ، أي لم يقيّده بشي‌ء. وهو ظاهر

__________________

(١) كتذكرة الفقهاء : في أوقات الصلاة ج ٢ ص ٣٥٥.

(٢) تحرير الأحكام : في قضاء الصلاة ج ١ ص ٥١ س ٢.

(٣) نهاية الإحكام : في القضاء ج ١ ص ٣٢٤.

(٤) كنز الفوائد : في أحكام القضاء ج ١ ص ١٤٦.

(٥) نسبه إليه السبزواري في الذخيرة : في القضاء ص ٣٨٥ س ٨.

(٦) تذكرة الفقهاء : في قضاء الصلاة ج ٢ ص ٣٥٨.

(٧) المعتبر : في القضاء ج ٢ ص ٤١٠.

(٨) الدروس الشرعية : في صلاة القضاء ج ١ ص ١٤٥.

(٩) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في أحكام القضاء ص ١٠٩.

(١٠) كشف الالتباس : في أحكام القضاء ص ١٧٠ س ١٣. (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(١١) البيان : في قضاء الصلاة ص ١٥٢.

(١٢) رياض المسائل : في أحكام القضاء ج ٤ ص ٢٧٩.

(١٣) إرشاد الأذهان : خاتمة في القضاء ج ١ ص ٢٧١.