وفي إدراك فضيلة الجماعة في هذين نظر.

______________________________________________________

على ما تقتضيه القاعدة العقلية والنقلية ولا يرد مثل ذلك في التشهّد لما مرَّ (١).

قوله قدّس الله تعالى روحه : (وفي إدراك فضيلة الجماعة في هذين نظر). وفي «نهاية الإحكام (٢)» فيه إشكال. وفي «التذكرة (٣) والإيضاح (٤)» الأقرب أنّه لا يحصل فضيلة الجماعة. وفي «مجمع البرهان (٥)» أنّ إدراك فضيلة الجماعة في الجملة وصدقها كأنّه لا خلاف فيه. وإدراك فضيلة الجماعة بإدراكه له في التشهّد خيرة الصدوق (٦) إن كانت تلك الزيادة منه لا من الخبر و «السرائر (٧) والمنتهى (٨) والبيان (٩) واللمعة (١٠) والدروس (١١) والذكرى (١٢) والتنقيح (١٣) والمهذّب البارع (١٤) والمقتصر (١٥) وغاية المرام (١٦) والجعفرية (١٧)

__________________

(١) من أنّ التشهّد بركة فليست بزيادة مبطلة ، فراجع هامش ٦.

(٢) نهاية الإحكام : في الجماعة ج ٢ ص ١٣٣.

(٣) تذكرة الفقهاء : في الجماعة ج ٤ ص ٣٢٧.

(٤) إيضاح الفوائد : في الجماعة ج ١ ص ١٥٢.

(٥) مجمع الفائدة والبرهان : في الجماعة ج ٣ ص ٣٣٤.

(٦) من لا يحضره الفقيه : في الجماعة ذيل ح ١٢١٦ ج ١ ص ٤٠٨.

(٧) السرائر : في الجماعة ج ١ ص ٢٨٥ ٢٨٦.

(٨) منتهى المطلب : في الجماعة ج ١ ص ٣٨٤ س ١٩.

(٩) البيان : في الجماعة ص ١٢٩.

(١٠) اللمعة الدمشقية : في الجماعة ص ٤٧.

(١١) الدروس الشرعية : في الجماعة ج ١ ص ٢٢٢.

(١٢) ذكرى الشيعة : في الجماعة ج ٤ ص ٤٥٠.

(١٣) التنقيح الرائع : في الجماعة ج ١ ص ٢٧٩.

(١٤) المهذّب البارع : في الجماعة ج ١ ص ٤٧٢.

(١٥) المقتصر : في الجماعة ص ٩٢.

(١٦) غاية المرام : في الجماعة ج ١ ص ٢٢٠.

(١٧) الرسالة الجعفرية (رسائل المحقّق الكركي : ج ١) في الجماعة ص ١٢٨.