ولو وجده راكعاً وخاف الفوات كبّر وركع ومشى في ركوعه إلى الصفّ أو سجد موضعه ، فإذا قام الإمام إلى الثانية التحق.

ولو أحسّ بداخل طوّل استحباباً ، ولا يفرّق بين داخل وداخل.

______________________________________________________

وشرحيها (١) والروض (٢) والروضة (٣) والمدارك (٤)» وغيرها (٥). وهو ظاهر كلّ من جوّز له الدخول في الموضعين للأمر بها وليس إلّا لإدراكها. وقال الشهيدان (٦) : وأمّا كونها كفضيلة من أدركها من أوّلها أو قبل ذلك فغير معلوم. وقيّده في «الذكرى (٧)» بما إذا كان التأخير لا عن عمد.

[لو وجد الإمام راكعاً وخاف الفوات]

قوله قدّس الله تعالى روحه : (ولو وجده راكعاً وخاف الفوات كبّر وركع ومشى في ركوعه إلى الصفّ أو سجد موضعه فإذا قام الإمام إلى الثانية التحق)

أمّا أنّه يكبّر ويركع ويمشي في ركوعه إلى الصفّ فقد حكى عليه الإجماع في «الخلاف (٨) والمنتهى (٩)» وظاهر «التذكرة (١٠)» حيث قال فيها : عندنا. وفي

__________________

(١) المطالب المظفّرية : في الجماعة ص ١٦٦ السطر الأوّل (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦) والشرح الآخر لا يوجد لدينا.

(٢) روض الجنان : في الجماعة ص ٣٧٨ س ١٤.

(٣) الروضة البهية : في الجماعة ج ١ ص ٧٩٩.

(٤) مدارك الأفهام : في الجماعة ج ٤ ص ٣٨٧.

(٥) كرياض المسائل : في الجماعة ج ٤ ص ٣٧٣.

(٦) الشهيد الأوّل في الذكرى : ج ٤ س ٤٥١ ، والشهيد الثاني في الروضة ج ١ ص ٨٠٠.

(٧) ذكرى الشيعة : ج ٤ ص ٤٥٠.

(٨) الخلاف : في الجماعة ج ١ ص ٥٥٥ مسألة ٢٩٨.

(٩) منتهى المطلب : في الجماعة ج ١ ص ٣٨٢ س ٢.

(١٠) تذكرة الفقهاء : في الجماعة ج ٤ ص ٣٣١.