.................................................................................................

______________________________________________________

والتحرير (١) والإرشاد (٢) والتلخيص (٣) والتبصرة (٤) والمختلف (٥) والذكرى (٦) والبيان (٧) والدروس (٨) والنفلية (٩) واللمعة (١٠) والهلالية والموجز الحاوي (١١) وكشف الالتباس (١٢) والجعفرية (١٣) والغرية وإرشاد الجعفرية (١٤) والميسية والروض (١٥) والروضة (١٦) والمسالك (١٧) والفوائد والملية (١٨)»

__________________

(١) تحرير الأحكام : في صلاة الجماعة ج ١ ص ٥٣ س ٣٠.

(٢) إرشاد الأذهان : في صلاة الجماعة ج ١ ص ٢٧١.

(٣) تلخيص المرام (سلسلة الينابيع الفقهية : ج ٢٧) في صلاة الجماعة ص ٥٦٩.

(٤) تبصرة المتعلّمين : في صلاة الجماعة ص ٣٩.

(٥) مختلف الشيعة : في صلاة الجماعة ج ٣ ص ٦٥.

(٦) ذكرى الشيعة : في صلاة الجماعة ج ٤ ص ٤١٤.

(٧) البيان : في صلاة الجماعة ص ١٣٤.

(٨) الدروس الشرعية : في صلاة الجماعة ج ١ ص ٢١٩.

(٩) النفلية : في خصائص صلاة الجماعة ص ١٤٠.

(١٠) اللمعة الدمشقية : في صلاة الجماعة ص ٤٨.

(١١) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في صلاة الجماعة ص ١١٢.

(١٢) كشف الالتباس : في صلاة الجماعة ص ١٧٨ س ١٩ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(١٣) لم نجد في الرسالة الجعفرية تقديم الأقرأ على الأفقه ، إنّما الموجود في النسخة الموجودة لدينا هو قوله : ومع الاختلاف فالأفقه ، فالهاشمي ، فالأقدم هجرة .. ومن القريب وقوع السقط فيها. ويؤيّده قول الشارح في المطالب المظفّرية حيث يقول : وإن تساووا أى المأمومون المختلفون في القلّة والكثرة فلعلمائنا فيه قولان : أحدهما أنّه يقدّم الأقرأ وثانيهما أنّه يقدّم الأفقه إلى أن قال : واختيار المصنّف القول الأوّل كما أشار إليه بقوله «ومع الاختلاف فالأقرأ» .. فراجع الرسالة الجعفرية (رسائل المحقّق الكركي : ج ١) ص ١٢٦ ، والمطالب المظفّرية : ص ١٥٨).

(١٤) المطالب المظفريّة : في صلاة الجماعة ص ١٥٨ س ٢ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).

(١٥) روض الجنان : في صلاة الجماعة ص ٣٦٦ س ٢٢.

(١٦) الروضة البهية : في صلاة الجماعة ج ١ ص ٨١٠.

(١٧) مسالك الأفهام : في صلاة الجماعة ج ١ ص ٣١٦.

(١٨) الفوائد الملية : في خصائص صلاة الجماعة ص ٢٩٣.