.................................................................................................

______________________________________________________

الصادق عليه‌السلام ، لأنّه ذكر فيه الأفقه بعد الأسنّ ولم يذكر الأصبح ، فليتأمّل.

هذا وظاهر كلام «المبسوط (١)» الوجوب ، وبه صرّح في «المراسم (٢)» وهو الّذي فهمه في «المختلف (٣)» منهما ونقل عن العماني (٤).

وليعلم أنّ القدماء (٥) حكموا بتقديم الأقرأ من غير تعرّض لاختلاف المأمومين كالخبر (٦) ، وأوّل من تعرّض له المحقّق (٧) فيما أذكره الآن فليتأمّل جيّداً وليحاول الجمع وأنّه لممكن.

وفي «الذكرى (٨)» لو تساويا في القراءة والفقه في الصلاة وزاد أحدهما تفقّهه في غير الصلاة فالظاهر أنّه لا يترجّح به. وفيها وفي «التذكرة (٩)» أنّه لو كان أحدهما أعرف بأحكام الصلاة والآخر أعرف بما سواها فالأوّل أولى. وفي «المنتهى (١٠)» لو كان أحدهما أفقه والآخر أكثر قرآناً واستويا في قراءة الواجب قدّم الأفقه ، ولو اجتمع فقيهان قارئان وأحدهما أكثر فقهاً والآخر أكثر قراءة قدّم الأقرأ.

والمراد بالأقرأ الأجود قراءةً كما في «التذكرة (١١) ونهاية الإحكام (١٢)

__________________

(١) المبسوط : في صلاة الجماعة ج ١ ص ١٥٧.

(٢) المراسم : في أحكام صلاة الجماعة ص ٨٧.

(٣) مختلف الشيعة : في صلاة الجماعة ج ٣ ص ٦٥.

(٤) نقله عنه الشهيد الأوّل في ذكرى الشيعة : في صلاة الجماعة ج ٤ ص ٤٠٨.

(٥) منهم ابن بابويه في رسالته كما نقله عنه ولده في المقنع : في باب الجماعة وفضلها ص ١١٢ ، والسيّد المرتضى في جُمل العلم والعمل (رسائل الشريف المرتضى : ج ٣) في أحكام صلاة الجماعة ص ٤٠ ، وابن حمزة في الوسيلة : في أحكام الجماعة ص ١٠٥.

(٦) وسائل الشيعة : باب ٢٨ من أبواب صلاة الجماعة ح ١ ج ٥ ص ٤١٩.

(٧) شرائع الإسلام : في صلاة الجماعة ج ١ ص ١٢٥.

(٨) ذكرى الشيعة : في صلاة الجماعة ج ٤ ص ٤١٦.

(٩) تذكرة الفقهاء في صلاة الجماعة ج ٤ ص ٣٠٨.

(١٠) منتهى المطلب : في صلاة الجماعة ج ١ ص ٣٧٥ س ٩ ١٠ وس ١٥.

(١١) تذكرة الفقهاء : في صلاة الجماعة ج ٤ ص ٣٠٧.

(١٢) نهاية الإحكام : في صلاة الجماعة ج ٢ ص ١٥٣.