فالأفقه ، فالأقدم هجرةً ، فالأسنّ ، فالأصبح ، أولى من غيرهم.

______________________________________________________

وقال بعضهم (١) : لو تساووا في جودة القراءة قدّم أكثرهم حفظاً للقرآن ، ونقله عن غير واحد في «الذخيرة (٢)» وقال فيها : يجوز أن يكون المراد الأجود بحسب طلاقة اللسان وحسن الصوت وجودة النطق لكن هذا الوجه غير مذكور في كلامهم. وقال أيضاً : ويفسّر أيضاً بالأعرف بمرجّحات القراءة لفظاً ومعنىً ، وكثير من هذه الوجوه متقارب.

قوله قدّس الله تعالى روحه : (فالأفقه ، فالأقدم هجرةً ، فالأسنّ ، فالأصبح ، أولى من غيرهم) هذا الترتيب هو المشهور كما في «الروض (٣)» وبه صرّح في «الفقه المنسوب إلى مولانا الرضا عليه‌السلام (٤) ورسالة عليّ ابن بابويه» كما نقل عنه في «الفقيه (٥) والمقنع (٦) والنهاية (٧) والجُمل والعقود (٨) والمراسم (٩) والشرائع (١٠) والنافع (١١) والإرشاد (١٢) والتبصرة (١٣) والمختلف (١٤) واللمعة (١٥)

__________________

(١) كالشهيد الثاني في روض الجنان : في صلاة الجماعة ص ٣٦٦ س ٣٠.

(٢) ذخيرة المعاد : في صلاة الجماعة ص ٣٩١ س ٣٠ ٣٢.

(٣) روض الجنان : في صلاة الجماعة ص ٣٦٦ س ٢٢.

(٤) فقه الإمام الرضا عليه‌السلام : في باب صلاة الجماعة وفضلها ص ١٤٣.

(٥) من لا يحضره الفقيه : في صلاة الجماعة ج ١ ص ٣٧٧ ذيل ح ١٠٩٩.

(٦) المقنع : في باب صلاة الجماعة وفضلها ص ١١٢.

(٧) النهاية : في باب الجماعة وأحكامها ص ١١١.

(٨) الجُمل والعقود : في أحكام الجماعة ص ٨٣.

(٩) المراسم : في أحكام الجماعة ص ٨٧.

(١٠) شرائع الإسلام : في صلاة الجماعة ج ١ ص ١٢٥.

(١١) المختصر النافع : في صلاة الجماعة ص ٤٧.

(١٢) إرشاد الأذهان : في صلاة الجماعة ج ١ ص ٢٧١.

(١٣) تبصرة المتعلّمين : في صلاة الجماعة ص ٣٩.

(١٤) مختلف الشيعة : في صلاة الجماعة ج ٣ ص ٦٧ و ٦٨.

(١٥) اللمعة الدمشقية : في صلاة الجماعة ص ٤٨.