.................................................................................................

______________________________________________________

والموجز الحاوي (١) والهلالية والفوائد الملية (٢)» مضافاً إلى الكتب الّتي ذكر فيها الترتيب المذكور جميعه. ولم يجعله أبو عليّ ولا التقي ولا أبو المكارم ولا أبو المجد الحلبي ولا الكاشاني مرتبةً من المراتب. وتأمّل فيه جماعة كالمصنّف في «التذكرة (٣) والمنتهى (٤)» فإنّ ظاهره التوقّف فيهما حيث اقتصر على نسبته إلى الشيخين في الأوّل وإلى الشيخ في الثاني. وفي «المصباح» للسيّد على ما نقل (٥) و «السرائر (٦)» أنّه قد روي (٧) «أنّهم إذا تساووا فأصبحهم وجهاً».

وقال في «المعتبر (٨)» : لا أرى لهذا أثراً في الأولوية ولا وجهاً في الشرف. وفي «القطيفية» كلام المعتبر حقّ إن فسّر بحسن الصورة ، وإن فسّر بالأحسن ذكراً بين الناس فلا بأس به ، ونحوه «الروضة (٩) ومجمع البرهان (١٠)» لما روي (١١) عن أمير المؤمنين عليه‌السلام في عهد الأشتر من «أنّه يستدلّ على الصالحين بما يجري الله تعالى لهم على ألسنة عباده». وفي «مجمع البرهان (١٢)» أنّ هذا لا ينافي الخمول. وفي «النهاية (١٣)» الأحسن وجهاً. وفي «الموجز الحاوي (١٤)

__________________

(١) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في صلاة الجماعة ص ١١٢.

(٢) الفوائد الملية : في خصائص صلاة الجماعة ص ٢٩٤.

(٣) تذكرة الفقهاء : في صلاة الجماعة ج ٤ ص ٣١٠.

(٤) في المنتهى أيضاً نسب الترجيح بالأصبح إلى الشيخين لا إلى الشيخ فقط ، راجع منتهى المطلب : في صلاة الجماعة ج ١ ص ٣٧٥ س ٢٧.

(٥) نقله عنه المحقّق الأوّل في المعتبر : في صلاة الجماعة ج ٢ ص ٤٤٠.

(٦) السرائر : في صلاة الجماعة ج ١ ص ٢٨٢.

(٧) وسائل الشيعة : ب ٢٨ من أبواب صلاة الجماعة ح ٢ ج ٥ ص ٤١٩.

(٨) المعتبر : في صلاة الجماعة ج ٢ ص ٤٤٠.

(٩) الروضة البهية : في صلاة الجماعة ج ١ ص ٨١٢.

(١٠ و ١٢) مجمع الفائدة والبرهان : في صلاة الجماعة ج ٣ ص ٢٥٤.

(١١) نهج البلاغة (فيض الإسلام) : كتاب امير المؤمنين إلى الأشتر النخعي رقم ٥٣ ص ٩٩٢.

(١٣) النهاية : في صلاة الجماعة ص ١١١.

(١٤) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في صلاة الجماعة ص ١١٢.