الثالث : لو كانا امّيّين لكن أحدهما يعرف سبع آيات دون الآخر جاز ائتمام الجاهل بالعارف دون العكس ،

______________________________________________________

كما في «التذكرة (١) والتحرير (٢) ونهاية الإحكام (٣) والبيان (٤)» ونسب الخلاف في «التذكرة (٥)» في الموضعين للشافعي. وجوّز في «الخلاف (٦)» ائتمام القاعد بالمومئ واللابس بالعاري. وردّه في «نهاية الإحكام (٧) والذكرى (٨)» وغيرها (٩) وقد تقدّمت (١٠) الإشارة إليه فيما سلف. وفي «نهاية الإحكام (١١) والبيان (١٢)» لو قدر كلّ منهما على ركن معجوز للآخر لم يأتمّ أحدهما بالآخر.

[حكم ائتمام أحد الامّيّين بالآخر]

قوله قدّس الله تعالى روحه : (لو كانا أمّيّين لكن أحدهما يعرف سبع آيات دون الآخر جاز ائتمام الجاهل بالعارف دون العكس) كما في «المنتهى (١٣) والتحرير (١٤)» وفي الأخير : ان في الأخير أعني العكس إشكالاً ، وقيّد فيه السبع آيات بكونها من غير الفاتحة.

__________________

(١) تذكرة الفقهاء : في الجماعة ج ٤ ص ٢٨٩ ٢٩٠.

(٢) تحرير الأحكام : في الجماعة ج ١ ص ٥٣ س ٤ و ٥.

(٣) نهاية الإحكام : في الجماعة ج ٢ ص ١٤٥.

(٤) البيان : في الجماعة ص ١٣٣.

(٥) تذكرة الفقهاء : في الجماعة ج ٤ ص ٢٨٩ و ٢٩٠.

(٦) الخلاف : في الجماعة ج ١ ص ٥٤٥ مسألة ٢٨٣.

(٧) نهاية الإحكام : في اللباس ج ١ ص ٣٧١.

(٨) ذكرى الشيعة : في الجماعة ج ٤ ص ٣٩٥.

(٩) كما في المعتبر : في لباس المصلي ج ٢ ص ١٠٧.

(١٠) تقدّم في ج ٦ في صلاة العُراة ص ٥٤ ٦٦.

(١١) نهاية الإحكام : في الجماعة ج ٢ ص ١٤٥.

(١٢) البيان : في الجماعة ص ١٣٣.

(١٣) منتهى المطلب : في الجماعة ج ١ ص ٣٧٢ س ١٨.

(١٤) تحرير الأحكام : في الجماعة ج ١ ص ٥٣ س ١٣ و ١٤.