.................................................................................................

______________________________________________________

مطلقة شاملة بإطلاقها لجميع الأوقات قصير النهار وطويله ممّا تختلف به الكمّية أيضاً ، فلا وجه لتسليمه ذلك في الوقت ومناقشته في المكان. وبالجملة فإنّ غاية ما يستفاد من النصوص اعتدال السير وما عداه فلا ، فإن حمل إطلاق النصوص على الحدّ الأوسط بين طرفي الزيادة والنقيصة ففي الجميع ، وإلّا فلا معنى لتسليمه ذلك في فرد ومناقشته في الآخر ، وإلى ما ذكرنا يشير كلام جدّه في «الروض» حيث قال : ولمّا كان ذلك يختلف باختلاف الأرض والأزمنة والمسير حمل على الوسط في الكميّة (١) انتهى. وفي «الدروس (٢) والموجز الحاوي (٣) وكشف الالتباس (٤) وغاية المرام (٥) والهلالية والجعفرية (٦) وشرحيها (٧)» الاقتصار على ذكر اعتدال الوقت والسير.

الثالث : قالوا : لا إشكال فيما لو اعتبر التقدير فوافق السير ، إنّما الإشكال لو اختلفا ، والظاهر من «الذكرى (٨)» تقديم التقدير ، وكذا «الموجز الحاوي (٩) وكشف الالتباس (١٠)». وفي «المدارك (١١) والذخيرة (١٢)» أنّ الظاهر التخيير.

وفي «المصابيح» إن تمكّن من أحدهما تعيّن وإن تمكّن منهما تخيّر ثمّ رجّح عند التمكّن تعيّن اعتبار الثمانية ، ثمّ قال : ولو اتفق أنّه اعتبرهما فإن اتفقا كما هو

__________________

(١) الحدائق الناضرة : في صلاة المسافر ج ١١ ص ٣٠٤.

(٢) الدروس الشرعية : في صلاة المسافر ج ١ ص ٢٠٩.

(٣) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في القصر والإتمام ص ١١٨.

(٤) كشف الالتباس : في صلاة السفر ص ١٩٢ س ١٩ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(٥) غاية المرام : في صلاة السفر ج ١ ص ٢٢٣.

(٦) الرسالة الجعفرية (رسائل المحقّق الكركي : ج ١) في صلاة السفر ص ١٢٢.

(٧) المطالب المظفّرية : في صلاة السفر ص ١٤٤ السطر الأول (مخطوط مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).

(٨) ذكرى الشيعة : في صلاة السفر ج ٤ ص ٣١٢.

(٩) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في القصر والإتمام ص ١١٨.

(١٠) كشف الالتباس : في صلاة السفر ص ١٩٢ س ٢٣ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(١١) المذكور في المدارك أنّه الأظهر ، فراجع مدارك الأحكام : ج ٤ ص ٤٣٢.

(١٢) ذخيرة المعاد : في صلاة المسافر ص ٤٠٧ السطر الأول.