.................................................................................................

______________________________________________________

بحيث لا يرى لمن كان في البلد (١). والظاهر أنّ النسخة الثانية تضمّنت العدول عن الاولى لكن قوله «ويحتمل قويّاً الاكتفاء .. إلى آخره» إنّما ينطبق على النسخة الاولى الّتي عدل عنها ، ولعلّه غفل عن إصلاح ذلك.

وفي «الذخيرة» أنّ الظاهر أنّه يتحقّق التواري بالحائل وأنّه لا تضرّ الرؤية بعد ذلك لصدق التواري (٢). فوافق صاحب المدارك في ذلك. وتأمّل فيه الاستاذ قدس‌سره فقال : فيه ما فيه (٣). قلت : لأنّ المراد من التواري الضرب في الأرض والسير فيها والبُعد عن الوطن كما دلّت عليه الآية الشريفة (٤). وهي وإن كانت مجملة في قدر البُعد إلّا أنّ النصوص الواردة في تحديد محلّ الترخّص قد أوضحت إجمالها ، وأنّ المراد الضرب إلى هذا المقدار لا التواري كيف اتفق ولو مع وجود الحائل القريب ، على أنّه خلاف ما عليه الأصحاب ، ففي «الذكرى (٥) والبيان (٦) والدروس (٧) وحواشي الشهيد (٨) والألفية (٩) والهلالية والموجز (١٠) وكشف الالتباس (١١) وجامع المقاصد (١٢) وتعليق الإرشاد (١٣) وشرح الألفية (١٤)» للكركي

__________________

(١) مدارك الأحكام : في السفر ج ٤ ص ٤٥٧ وفي هامش ص ٤٥٨.

(٢) ذخيرة المعاد : في السفر ص ٤١١ س ١٤.

(٣) تقدّم نقل كلام الذخيرة في ص ٤٥ وكلام المدارك في ص ٤٥١ وكلام الأستاذ في ص ٤٤٨ ٤٥٠.

(٤) النساء : آية ١٠١.

(٥) ذكرى الشيعة : في السفر ج ٤ ص ٣٢٢.

(٦) البيان : في السفر ص ١٥٨.

(٧) الدروس الشرعية : في السفر ج ١ ص ٢١٠.

(٨) الحاشية النجارية : في السفر ص ٣١ س ٣ (مخطوط في مركز الإعلام الإسلامي).

(٩) الألفية : في المقدّمات ص ٥٤.

(١٠) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في القصر والتمام ص ١١٩.

(١١) كشف الالتباس : في السفر ص ١٩٤ س ١٥ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(١٢) جامع المقاصد : في السفر ج ٢ ص ٥١٦.

(١٣) حاشية الإرشاد : في السفر ص ٤٤ س ٩ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٧٩).

(١٤) شرح الألفية (رسائل المحقّق الكركي : ج ٣) في السفر ص ٢٥٠.