.................................................................................................

______________________________________________________

الصفوف. وفي «البيان (١) والدروس (٢) والهلالية وجامع المقاصد (٣) وفوائد الشرائع (٤) والميسية والروض (٥) والمسالك (٦)» إلّا أن يؤدّي أي اتصال الصفوف إلى التأخّر المخرج عن الاقتداء. وفي «إرشاد الجعفرية» لا يضرّ البُعد المفرط مع اتصال الصفوف إذا كان بين كلّ صفّين القرب العرفي إجماعاً (٧) ، انتهى فتأمّل.

والمرجع في القرب والبُعد إلى العادة والعرف كما هو خيرة جميع هذه الكتب المذكورة «والمبسوط» وغيره كما ستسمع ما عدا الذخيرة والمفاتيح والمدارك والمصابيح. وقد سمعت ما في «إرشاد الجعفرية» من ظهور دعوى الإجماع على ذلك. وهو ظاهر «التذكرة» حيث قال عندنا (٨). وفي «الرياض» كاد يكون إجماعاً (٩). وفي «المختلف (١٠) والتنقيح (١١)» أنّه المشهور. وفي «مجمع البرهان (١٢) والمدارك (١٣) والذخيرة (١٤) والكفاية (١٥) والمفاتيح (١٦) والمصابيح (١٧)» أنّه مذهب الأكثر. قلت : فيجوز

__________________

(١) البيان : في الجماعة ص ١٣٦.

(٢) الدروس الشرعية : في الجماعة ج ١ ص ٢٢٠.

(٣) لم نعثر على هذا الحكم في جامع المقاصد.

(٤) فوائد الشرائع : في الجماعة ص ٥٥ س ١٨ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٦٥٨٤).

(٥) روض الجنان : في الجماعة ص ٣٧٠ س ٢٠.

(٦) مسالك الأفهام : في الجماعة ج ١ ص ٣٠٧.

(٧) المطالب المظفّرية : في الجماعة ص ١٦١ س ١٨ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).

(٨) تذكرة الفقهاء : في الجماعة ج ٤ ص ٢٥٢.

(٩) رياض المسائل : في الجماعة ج ٤ ص ٣٠٣.

(١٠) مختلف الشيعة : في الجماعة ج ٣ ص ٨٣.

(١١) التنقيح الرائع : في الجماعة ج ١ ص ٢٧٢.

(١٢) مجمع الفائدة والبرهان : في الجماعة ج ٣ ص ٢٧٨.

(١٣) مدارك الأحكام : في الجماعة ج ٤ ص ٣٢٢.

(١٤) ذخيرة المعاد : في الجماعة ص ٣٩٤ س ٢٦.

(١٥) كفاية الأحكام : في الجماعة ص ٣١ س ٧.

(١٦) مفاتيح الشرائع : في الجماعة ج ١ ص ١٦١.

(١٧) مصابيح الظلام : في الجماعة ج ٢ ص ٢٧١ س ٦ (مخطوط في مكتبة الگلپايگاني).