.................................................................................................

______________________________________________________

أولى كما في «الإيضاح (١)». وفي «المنتهى (٢) والغرية ومجمع البرهان (٣) والمدارك (٤) والذخيرة (٥) والمصابيح (٦)» أنّه يرجع إلى التقصير ، وهو ظاهر «الروض (٧)». وفي «نهاية الإحكام (٨) والذكرى (٩) والتنقيح (١٠) والجعفرية (١١) والمسالك (١٢)» فيه وجهان. وفي «التحرير» في المهمل إشكال أقربه الاعتبار بخروج الوقت (١٣).

وأمّا الناسي ففي «الذكرى (١٤) والدروس (١٥) والبيان (١٦) والتنقيح (١٧) والجعفرية (١٨) والمسالك (١٩)» وكذا «نهاية الإحكام (٢٠)» أنّ فيه وجهين. وفي

__________________

(١) إيضاح الفوائد : في السفر ج ١ ص ١٦٥.

(٢) منتهى المطلب : في السفر ج ١ ص ٣٩٨ س ٢٨.

(٣) مجمع الفائدة والبرهان : في السفر ج ٣ ص ٤١٠.

(٤) مدارك الأحكام : في السفر ج ٤ ص ٤٦٤.

(٥) ذخيرة المعاد : في السفر ص ٤١٢ س ٣٥.

(٦) مصابيح الظلام : في السفر ج ١ ص ١٥٦ س ٣ (مخطوط في مكتبة الگلپايگاني).

(٧) روض الجنان : في السفر ص ٣٩٤ س ٢٥.

(٨) نهاية الإحكام : في السفر ج ٢ ص ١٨٥.

(٩) ذكرى الشيعة : في السفر ج ٤ ص ٣٠٦.

(١٠) التنقيح الرائع : في السفر ج ١ ص ٢٩٤.

(١١) لم يصرّح في الجعفرية بهذا الفرع وإنّما أشار إليه بقوله : وفي الاكتفاء بخروج وقت الرباعية .. تردّد ، فراجع الرسالة الجعفرية (رسائل المحقّق الكركي : ج ١) في السفر ص ١٢٣.

(١٢) مسالك الأفهام : في السفر ج ١ ص ٣٤٧.

(١٣) تحرير الأحكام : في السفر ج ١ ص ٣٣٨.

(١٤) ذكرى الشيعة : في السفر ج ٤ ص ٣٠٦.

(١٥) الدروس الشرعية : في السفر ج ١ ص ٢١١.

(١٦) لم نعثر على هذا الفرع في البيان فضلاً عن حكمه ، فراجع البيان : ص ١٥٦.

(١٧) التنقيح الرائع : في السفر ج ١ ص ٢٩٤.

(١٨) الرسالة الجعفرية (رسائل المحقّق الكركي : ج ١) في السفر ص ١٢٣ ، تقدّم في هامش ١٩ ما يتعلّق به فراجع.

(١٩) مسالك الأفهام : في السفر ج ١ ص ٣٤٧.

(٢٠) الموجود في نهاية الإحكام هو الفرق بين ما ترك الصلاة لعذر مسقط الشامل للناسي