والأقرب أنّ الشروع في الصوم كالإتمام.

______________________________________________________

[هل حكم الصوم لناوي الإقامة كالصلاة؟]

قوله قدّس الله تعالى روحه : (والأقرب أنّ الشروع في الصوم كالإتمام) كما في «التذكرة (١) والتحرير (٢) ونهاية الإحكام (٣) والموجز الحاوي (٤) وغاية المرام (٥) وإرشاد الجعفرية (٦) والمقاصد (٧) والمسالك (٨)» وفي الأخير : خصوصاً بعد الزوال. ونسبه في «غاية المرام (٩) وكشف الالتباس (١٠)» إلى فخر الإسلام. وفي «الإيضاح (١١) والذكرى (١٢) والدروس (١٣) والبيان (١٤) والتنقيح (١٥) وكشف الالتباس (١٦) والجعفرية (١٧)»

__________________

(١) تذكرة الفقهاء : في السفر ج ٤ ص ٤١٠.

(٢) تحرير الأحكام : في السفر ج ١ ص ٣٣٨.

(٣) نهاية الإحكام : في السفر ج ٢ ص ١٨٥.

(٤) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في السفر ص ١٢١.

(٥) غاية المرام : في السفر ج ١ ص ٢٣٢.

(٦) المطالب المظفّرية : في السفر ص ١٤٦ س ٤ و ٥ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).

(٧) المقاصد العلية : في القصر ص ٢١٩.

(٨) مسالك الأفهام : في السفر ج ١ ص ٣٤٧.

(٩) الموجود في غاية المرام هو الحكم بأنّ الشروع في الصوم كالإتمام في الصلاة ، أمّا نسبة هذا الحكم إلى فخر الإسلام فلم نعثر عليه ، فراجع غاية المرام : في صلاة السفرج ١ ص ٢٣٢.

(١٠) كشف الالتباس : في صلاة المسافر ص ١٩٧ س ٦ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(١١) إيضاح الفوائد : في السفر ج ١ ص ١٦٥.

(١٢) ذكرى الشيعة : في السفر ج ٤ ص ٣٠٦.

(١٣) الدروس الشرعية : في السفر ج ١ ص ٢١١.

(١٤) البيان : في السفر ص ١٥٦.

(١٥) التنقيح الرائع : في السفر ج ١ ص ٢٩٤.

(١٦) كشف الالتباس : في السفر ص ١٩٧ س ٨ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(١٧) الرسالة الجعفرية (رسائل المحقّق الكركي : ج ١) في السفر ص ١٢٣.