السابع : نيّة الاقتداء ، فلو تابع بغير نيّة بطلت صلاته ، ولا يشترط نيّة الإمام للإمامة وإن أمّ النساء ،

______________________________________________________

وفي «كشف الالتباس (١)» نسبة الصحّة إلى علمائنا وإن كان على سطح. وقيّده في «السرائر» بأن لا ينتهي إلى حدّ لا يمكنه الاقتداء (٢) به. ولم يقيّد في «النهاية (٣) والمبسوط (٤) والوسيلة (٥)» وغيرها (٦) بشي‌ء ، لكن بعضهم قال : يجوز علوّه بالمعتدّ ، وبعض أطلق ، والمآل واحد. وفي «البيان (٧) والجعفرية (٨) وحاشية الإرشاد (٩) وفوائد الشرائع (١٠) وإرشاد الجعفرية (١١) والغرية والروض (١٢) والروضة (١٣)» ما لم يؤدّ إلى العلوّ المفرط. وفي «النجيبية» دعوى الإجماع على ذلك ، وظاهر «المسالك» الصحّة وإن كان البُعد مفرطاً (١٤).

[في نيّة الاقتداء]

قوله قدّس الله تعالى روحه : (السابع : نيّة الاقتداء ، فلو تابع بغير

__________________

(١) كشف الالتباس : في الجماعة ص ١٨١ س ٣ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(٢) السرائر : في الجماعة ج ١ ص ٢٨٣.

(٣) النهاية : في الجماعة ص ١١٧.

(٤) المبسوط : في الجماعة ج ١ ص ١٥٦.

(٥) الوسيلة : في الجماعة ص ١٠٧.

(٦) كشرائع الإسلام : في الجماعة ج ١ ص ١٢٣.

(٧) البيان : في الجماعة ص ١٣٦.

(٨) الرسالة الجعفرية (رسائل المحقّق الكركي : ج ١) في الجماعة ص ١٢٧.

(٩) حاشية الإرشاد : في الجماعة ص ٤٣ س ٢ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٧٩).

(١٠) فوائد الشرائع : في الجماعة ص ٥٥ س ١٤ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٦٥٨٤).

(١١) المطالب المظفّرية : في الجماعة ص ١٦١ س ٤ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).

(١٢) روض الجنان : في الجماعة ص ٣٧١ س ٣.

(١٣) الروضة البهية : في الجماعة ج ١ ص ٧٩٥.

(١٤) مسالك الأفهام : في الجماعة ج ١ ص ٣٠٦.