وقول الآخر :

وقوله وفعل هذا الباب مبتدأ وخبره لن يقدم معموله ووصله مفعول مقدم بالزما وهو مصدر مضاف إلى المفعول وبه متعلق بوصله وفصله مبتدأ وهو أيضا مصدر مضاف إلى المفعول وبظرف متعلق بفصل ومستعمل خبر المبتدأ والخلف مبتدأ وفى ذاك متعلق به واستقر فى موضع خبره.

نعم وبئس وما جرى مجراهما

هذا الباب مشتمل على قسمين الأول نعم وبئس والثانى ما جرى مجراهما من الأفعال وبدأ بنعم وبئس فقال :

صرح بفعلية نعم وبئس وفى ذلك خلاف ومذهب البصريين أنهما فعلان ثم بين أنهما يرفعان اسمين بقوله رافعان اسمين ، يعنى أن كل واحد منهما يرفع اسما ومجموعهما يرفع اسمين لا أن كل واحد منهما يرفع اسمين وفعلان خبر مقدم وغير متصرفين نعت لفعلين ونعم وبئس مبتدأ ورافعان نعت لفعلين أيضا ولا يجوز أن يكون غير متصرفين ورافعان أخبارا لأنهما قيد فى فعلين وليس المراد أن يخبر بهما عن نعم وبئس واسمين مفعول برافعان ، وفهم منه أن رفع الاسمين بعدهما على الفاعلية لتصريحه بفعليتهما ، ثم اعلم أن مرفوعهما يكون ظاهرا ومضمرا ، وقد أشار إلى الأول بقوله : (مقارنى أل أو مضافين لما* قارنها) ثم مثل للثانى بقوله : (كنعم عقبى الكرما) ومثله قوله عزوجل : (وَلَنِعْمَ دارُ الْمُتَّقِينَ) [النحل : ٣٠] ومثال الأول نحو قوله تعالى : (فَنِعْمَ الْمَوْلى وَنِعْمَ النَّصِيرُ) [الحج : ٧٨] ثم أشار إلى الثانى بقوله : (ويرفعان مضمرا يفسّره* مميّز).

__________________

(١٣٥) البيت من الطويل ، وهو لأوس بن حجر فى ديوانه ص ٨٣ ، وتذكرة النحاة ص ٢٩٢ ، وحماسة البحترى ص ١٢٠ ، وشرح التصريح ٢ / ٩٠ ، وشرح عمدة الحافظ ص ٧٤٨ ، والمقاصد النحوية ٣ / ٦٥٩ ، وبلا نسبة فى أوضح المسالك ٣ / ٢٦٣ ، وشرح الأشمونى ٢ / ٣٦٩.

والشاهد فيه قوله : «وأحر إذا حالت بأن أتحوّلا» حيث فصل بالظرف ، وهو قوله : «إذا حالت» بين فعل التعجب ، وهو قوله «وأحر» وبين معموله ، وهو قوله : «بأن أتحوّلا».