(قالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَما بَيْنَهُما إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ)

وهذا بذاته دليل صدق دعوته انه لم يقم لنفسه بل لربه ، ولا يدعو الى ذاته بل الى الله ، وهكذا ينبغي ان يتحمل الرساليون كل أذى ، ولا ينهاروا بسبب تهم الطغاة انّى كانت كبيرة.

[٢٩] وانقلب فرعون خائبا من أسلوبه التضليلي الساخر ، فاتجه الى التهديد :

(قالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلهَاً غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ)

ان الطغاة يرهبهم قوة المنطق فيلجئون الى منطق القوة ، ويخافون على عروشهم فلا يتورعون عن ارتكاب اية جريمة.

ولكن موسى ـ عليه السلام ـ وكل الدعاة الى الله سوف يبلغون مستوى عاليا من النصر عند ما يعرّون النظام من لباس التضليل ، ويلجئونه الى استخدام آخر وسيلة لهم للسيطرة الا وهي الإرهاب.

[٣٠] وكما الجبل الأشمّ صمد موسى امام تهديد فرعون ، كما صمد آنفا أمام سخريته وتهمه ، فلم يزل يواجهه بسلاح المنطق.

(قالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ)

فيه دلالة ملموسة ، تكون أقرب إلى عقولكم المغلقة الجامدة.

[٣١] وهنا أيضا خسر فرعون الموقف ، إذ طالبه فعلا بذلك الشيء المبين ، ماضيا في غروره وظنه أنّ الباطل لا يغلب.

(قالَ فَأْتِ بِهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ)