قال أبو جعفر عليه‌السلام : وأمَّا قولك في الصلاة بالناس فإن أبا بكر قد خرج تحت يد أسامة بن زيد بأمر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بإجماع الأمَّة ، وكان أسامة قد عسكر على أميال من المدينة ، فكيف يتقدَّر أن يأمر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم رجلا قد أخرجه تحت يد أسامة ، وجعل أسامة أميراً عليه أن يصلّي بالناس بالمدينة؟! ولم يأمر النبيُّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بردِّ ذلك الجيش ، بل كان يقول : نفِّذوا جيش أسامة ، لعن الله من تأخَّر عنه (١).

ثمَّ أنتم تقولون : إن أبا بكر لمَّا تقدَّم بالناس ، وكبَّر ، وسمع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم التكبير خرج مسرعاً يتهادى (٢) بين عليٍّ والفضل بن العباس ، وهو معصَّب الرأس ، ورجلاه يخطّان الأرض من الضعف قبل أن يركع بهم أبو بكر ، حتى جاء رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ونحَّاه عن المحراب ، فلو كان النبيُّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أمره بالصلاة لم يخرج إليه مسرعاً على ضعفه ذلك ، أن لا يتمَّ له ركوع ولا سجود ، فيكون ذلك حجّة له ، فدلَّ على أنه لم يكن أمره.

والحديث الصحيح أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في حال مرضه كان إذا حضر وقت الصلاة أتاه بلال ، فيقول : الصلاة يا رسول الله ، فإن قدر على الصلاة بنفسه تحامل وخرج ، وإلاّ أمر علياً عليه‌السلام يصلّي بالناس.

قال أبو جعفر عليه‌السلام : الرابعة زعمت أنه ضجيعه في قبره؟

__________________

١ ـ شرح نهج البلاغة ، ابن أبي الحديد : ٦ / ٥٢ ، وقال الشهرستاني في الملل والنحل : ١ / ٢٩ : الخلاف الثاني في مرضه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنه قال : جهِّزوا جيش أسامة ، لعن الله من تخلَّف عنه ، فقال قوم : يجب علينا امتثال أمره ، وأسامة برز من المدينة ، وقال قوم : قد اشتدَّ مرض النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فلا تسع قلوبنا مفارقته والحال هذه.

٢ ـ أي مشى وهو يعتمد عليهما في مشيته.