والثاني : أنها الغاية في الحسن ؛ وأعذب الكلام ما بولغ فيه ؛ وقد قال النابغة :

والثالث : وهو الأصح ؛ أنها من محاسن الكلام ؛ ولا ينحصر الحسن فيها فإن فضيلة الصدق لا تنكر ولو كانت معيبة لم ترد في كلام الله تعالى ؛ ولها طريقان :

[أحدهما] (٢) : أن يستعمل اللفظ في غير معناه لغة ، كما في الكناية والتشبيه والاستعارة وغيرها ، من أنواع المجاز.

والثاني : أن يشفع ما يفهم المعنى بالمعنى على وجه يقتضي زيادة ؛ فتترادف (٣) ٣ / ٥٦ الصفات بقصد التهويل ، كما في قوله تعالى : (فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحابٌ ظُلُماتٌ بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ) (النور : ٤٠).

القسم الثاني والعشرون

الاعتراض

وأسماه [قدامة] (٤) : «التفاتا» ، وهو أن يؤتى [في أثناء] (٥) كلام أو كلامين متصلين معنى ، بشيء يتم الغرض الأصلي بدونه ، ولا يفوت بفواته ، فيكون فاصلا بين الكلام والكلامين ، لنكتة.

وقيل : هو إرادة وصف شيئين : الأول منهما قصدا ، والثاني بطريق الانجرار ؛ وله تعليق بالأول بضرب (٦) من التأكيد.

__________________

(١) عزو هذا البيت للنابغة خطأ لأنه من شعر حسان بن ثابت رضي‌الله‌عنه وقد أورده الزركشي في كتابه ثانية في ٣ / ٤١٧ مع عزوه إلى حسان ولكن عقب عليه باعتراض للنابغة على حسان وهذا هو الصواب وانظر البيت في ديوانه ١ / ٣٥ ، في قصيدة مطلعها :

ألم تسأل الرّبع الجديد التّكلّما ...

(٢) ساقط من المخطوطة.

(٣) في المخطوطة «فتزداد».

(٤) هو قدامة بن جعفر بن قدامة أبو الفرج الكاتب توفي سنة (٣٣٧) تقدمت ترجمته في ١ / ١٥٦ وما بين الحاصرتين ساقط من المخطوطة.

(٥) ما بين الحاصرتين ساقط من المخطوطة.

(٦) في المخطوطة «لضرب».