الثاني عشر : إخباره عن الحكم والغايات التي جعلها في خلقه [وأمره] (١) ، كقوله : (الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً وَالسَّماءَ بِناءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً ...) الآية (البقرة : ٢٢). ٣ / ١٠١

وقوله : (أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهاداً ...) الآيات (النبأ : ٦).

وقوله : (وَاللهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَناً ...) الآية (النحل : ٨٠).

وكما يقصدون البسط والاستيفاء يقصدون الإجمال والإيجاز ، كما قيل :

(٣) [وقوله : (وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً)] (٣) (الروم : ٢١).

الأسلوب الثاني

الحذف

٣ / ١٠٢ وهو لغة الإسقاط ؛ ومنه حذفت الشعر إذا أخذت منه.

واصطلاحا إسقاط جزء الكلام أو كله لدليل. وأما قول النحويين : الحذف لغير (٤) دليل ، ويسمى اقتصارا ؛ فلا تحرير فيه ، لأنه [لا حذف فيه] (٥) بالكلية كما سنبينه فيما (٦) يلتبس به الإضمار والإيجاز.

والفرق بينهما أن شرط الحذف والإيجاز (٧) أن يكون ثمّ مقدّر ؛ نحو : (وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ) (يوسف : ٨٢) بخلاف الإيجاز ؛ فإنه عبارة عن اللفظ القليل الجامع للمعاني الجمة بنفسه.

[والفرق] (٨) بينه وبين الإضمار أنّ شرط المضمر بقاء أثر المقدّر [في اللفظ] (٩) ، نحو : (يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً) (الإنسان : ٣١) أي ويعذّب

__________________

(١) ساقطة من المخطوطة.

(٢) البيت لأبي دؤاد بن حريز الدؤلي ، ذكره ابن عبد ربه في العقد الفريد ٤ / ٥٥.

(٣) ما بين الحاصرتين ساقط من المخطوطة.

(٤) في المخطوطة (بغير).

(٥) ساقطة من المخطوطة.

(٦) في المخطوطة (ومما).

(٧) في المخطوطة (والإضمار).

(٨) ساقطة من المخطوطة : والعبارة في المخطوطة (بين الحذف) بدل (بينه).

(٩) ساقطة من المخطوطة :